谈到中国传统美术，大多数人脑海中首先会出现中国山水画、花鸟画、人物画等艺术形式，这些在美术教科书和媒体出现频率最高的词汇和经典几乎占据了我们对美术的全部认知。殊不知，这些中国传统绘画其实都是文人艺术或宫廷艺术，中国的美术史是由这些文人或拥有话语权的权贵阶层书写的，这些艺术图示其实只代表了知识分子阶层推崇的艺术。
在中国广袤的大地上，还有一部分代表着普通老百姓的艺术，我们称之为民间艺术。民间艺术和庙堂艺术一样已经流传了上千年，形成了稳定经典的审美图示，同庙堂艺术一样，滋养了整个中华民族的审美意识。民间艺术纯真、质朴，生机勃勃，以其独特的形式融入到了普通百姓的生活中，千百年来广为流传从未断绝。艺术来源于民间，融入到每个现代人的血脉中，我们现在觉得最时髦先锋的当代艺术，也能在民间艺术中找到出处和来源。
民间艺术是艺术的母亲，是连接传统和当代的脐带。今天我们就来聊聊民间艺术，看看我们的艺术之母，看看民间和当代之间的勾连。
黄河流域的民俗活动“转九曲”“转九曲”是陕北民间广为流传的传统民俗活动，每年正月十五前后，民众会在大地上依据古老的图示摆出九曲黄河阵图，这幅在黄河岸边绘制的古老画卷据说能消灾、带给人们好运，男女老少都会进入阵中行走祈福，以求得来年的平安和心想事成。转九曲是百姓在大地上绘制的独特图示符号，利用“转”和祈福，形成了大自然、图像、人，三者的沟通对话。如果从艺术理论角度来审视“转九曲”活动，这不正是大地艺术的观念和理论来源吗。
玉米地中的转九曲旅游景点九曲黄河阵图无独有偶，在河南就有艺术家把“转九曲”重新提纯，把其古老的图示“九曲黄河阵”绘制于玉米地中，形成了自然、图像、人的更加纯粹的交流融合，成为了大地艺术作品。
RobertSmithson《螺旋状防波堤》美国已故艺术家罗伯特·史密森(RobertSmithson)创作于年的名作“螺旋形防波堤”，被誉为“二十世纪最伟大的大地艺术作品之一”。年史密森在犹他州的盐湖湖边用吨玄武岩堆砌成一条长约米的螺旋。螺旋一直延伸到盐湖深处，漩涡中心离岸边46米。“螺旋形防波堤”源于盐湖城先民的古老传说——盐湖有一条暗流联通太平洋，这条暗流不断吸入海水，在盐湖湖面形成许多强大的螺旋漩涡。史密森把这个概念进行了延伸，使“螺旋形防波堤”更具有神秘色彩，这根富有弹性的线条，似乎在诱惑着观看的人们从土坡走进这幅在大地上绘制的画卷之中，同时也表达了希望回到自然的荒野中去，寻找人与大地和谐的关系的迫切愿景。
蔡国强《为外星人所作的计划胎动》中国艺术家蔡国强年在德国卡塞尔的汉明登小镇做了他的大地艺术作品《胎动2》，他在平米的大地上，按照东南西北上下的方位设置了9台地震仪，观众在场地中央的岛上连接上了脑波记录仪。静默中，点燃香火引爆导火线，爆炸从中心向四周膨胀又迅速向中心缩小，人和地球感动时，这不可忽视的现象通过这种形式被记录下来。这件作品，使地球和人之魂的胎动一体化，并感知宇宙万物及宇宙诞生前兆的胎动。（《造型原本.讲卷》吕胜中著北京大学出版社）
融入到传统民俗活动的民间艺术同先锋的大地艺术血脉相通，古老的民间艺术在当代艺术中得到了重生的机会。
黄河流域的民间面食艺术“面花”“民间面花”也称“民间面塑”，是至今仍流行在我国黄河流域的山东、山西、河南、陕西、甘肃等到地的一种民间面食艺术，起源于民间祭祀活动中用面塑动物代替宰杀牛羊等动物的习俗。河南省豫东地区称为“蒸花馍”；豫西一带早年叫“窝窝花”，解放以后改称“糕花”，但在河南广大地区，叫的最多、最普遍的称呼是“捏面花”。（百度百科）
“民间面花”是民间艺术融入百姓生活的典型案例，各色面团被精心制作成面塑，摆上祭祀台前，摆上百姓餐桌，但这都不足以代表面花艺术的全部。“民间面花”民俗的最高潮和重头戏永远是一家人欢聚一堂，共同吃掉面花，至此“民间面花”才算圆满的走完自己的艺术历程。“民间面花”艺术的真正价值并不是供观众欣赏，而是要被大家吃掉。在被吃掉的那一刻，面花寄托的的美好寓意、代表着吉祥如意的精神力量同每个人融为一体，“民间面花”从一件普通的面塑作品，升华成与人类精神交流沟通的艺术。
宋冬《吃城市》宋冬《吃城市》宋冬《吃城市》年10月15日，在美国泽西城的MANA当代艺术中心，作为“BCAF创新中国文化节”的一部分，中国艺术家宋冬第22次实施他的装置行为艺术作品“吃城市”。
整座城市用饼干和甜点搭建，最主要的建材是长条形的威化饼干，它轻巧而结实，又便于切割;只需堆叠，就能盖出体量高大的建筑，偶尔需要粘接，就用榛子巧克力酱当水泥。宋冬想用人类最基本的行为——“吃”这种方式，为公众提供反思过去“因欲望而建，又因欲望而毁”的关于人、城市、环境之间的关系。之所以选这些甜品作为“吃城市”系列的主要元素时，宋冬表示，糖带有特别大的诱惑力。虽然它味道很友好，但吃多了对人并不健康。所以称“糖”为美丽的毒药。我们一味的为了满足我们的欲望，这就像用欲望建起了我们的生活，实际上是用欲望摧毁了我们的生活。
宋冬的“吃城市”和“民间面花”，他们的艺术性都必须是在“吃”的过程中与观众共同完成。“面花”寓意吉祥，而饼干、甜点搭建的城市象征着欲望。“面花”如果不被吃掉，它就是一件普通的雕塑作品，面无表情的摆在观众的对面以供欣赏，只有“吃”的行为参与进来，“面花”才被赋予了灵魂，才和观众融合到一起，观众从“面花”中获得了吉祥如意的精神力量，而“面花”则因此拥有了生命。“吃城市”中的饼干和甜点如果不被吃掉，“吃城市”就成为了一个平淡无奇的装置作品，只有“吃”的行为参与进来，艺术家所精心设计的环节才能最终实现，才能完成整个艺术计划的闭环。“民间面花”因此具有了和当代装置行为艺术共通的艺术语言。
马蒂斯在进行剪纸创作马蒂斯的剪纸作品马蒂斯的剪纸作品马蒂斯的剪纸作品和毕加索齐名的艺术大师——马蒂斯，晚年把全部精力投入到剪纸的创作中。从年为舞台画采用了剪纸艺术开始，马蒂斯持续剪纸创作40余年，以至于最终以剪纸艺术创作结束了自己辉煌的艺术生涯。马蒂斯曾经过说“剪纸是至今我所发现的表达我自己的最简单最直接的方法。”马蒂斯的剪纸虽属于文人艺术体系，但他是从民间汲取灵感而发展成独自艺术风格，他的剪纸雍容大度，形式极为凝练，概括，语言含蓄、优美，造型夸张而富于想象。马蒂斯晚年的剪纸创作使其艺术又攀登上一座新的高峰。
安徽阜阳农民剪纸艺术家程建礼安徽阜阳农民剪纸艺术家程建礼的作品安徽阜阳农民剪纸艺术家程建礼的作品安徽阜阳的民间剪纸大师程建礼，一个贫苦的农民，一生酷爱剪纸。程建礼的剪纸作品造型粗旷，朴实无华，以大胆自由的艺术语言直达返璞归真的艺术境界。如以当代审美标准评价程建礼的作品，他的剪纸艺术无论在造型、构图、语言表达的力度和准确性上都可以和任何一位现代艺术大师比肩。
传统古老的民间艺术是艺术的母亲，它里面蕴藏着所有艺术通用的造型原本。她是一座活着的艺术宝藏，能够发掘出适用于当下的艺术观念。我们每个人都被艺术之母滋养，当我们这些顽皮的孩子受伤或者迷路的时候，就会想起自己的母亲，就会重新回到母亲的怀抱获取力量。