文/羊城晚报全媒体记者杨苑莹图/容桂街道宣传文体旅游办公室马冈村委会供
今年6月，佛山市顺德区第一批27个研学实践教育基地正式公布，涵盖文化、历史、科技、艺术四大类别，让中小学生走出校门，实地去学习、了解、感受顺德历史文化，其中便有顺德区非遗“马冈刻书技艺”传承基地的身影。
马冈，位于佛山市顺德区容桂街道一隅，作为面积只有12平方公里、户籍人口仅的小岛，却是清代岭南木板刻书中心，许多珍贵的古籍中都刻有“顺德马冈”字样，有书籍描述“古时马冈家家户户传来木刻的声音”。一座不起眼的小岛何以成为声名远扬的木刻雕版之乡？成为非物质文化遗产后的马冈刻书技艺未来将走向何方？今天就跟随羊城晚报记者的步伐去了解这座小岛及其背后的“威水史”吧！
小岛马冈村：历史悠久人杰地灵
位于佛山市顺德区容桂街道的马冈，四面环水，珠江支流穿岛而过，周边是诸山环绕，山清水秀、风景如画。这个岛最开始叫“金坡岛”，于明朝成化十六年（年）建村后改名为“马冈村”。据《顺德县志》记载：“马冈，在村前，村以山名。”在村口前，有一座酷似一匹卧马的山岗，人们便把这个地方叫作“马冈”。
马冈新貌郑伟锋摄
虽地理上被河流隔断，但马冈从未隔绝对外交往。马冈利用18.7公里长的河堤，造就发达的水路交通，反而成为顺德水路交通中心之一。清朝嘉庆六年（年）开放渡口后，马冈共设“往大良”“过婆庙”“过容奇墟”和“马冈”4个渡口，随着对外活动需求增多，到了清末民初，马冈又增设了“飞鹅渡口”等6个渡口。
除此之外，马冈更是广州商船到江门、香山的必经之地。根据清代咸丰顺德志、民国续志记载，马冈每日都有定期往返省城、佛山、石歧等地的航班，朝夕可至，可算得上是十分便利。
在如此频繁的对外交流中，马冈人的见识和文化素养逐步增长，思维也逐步开放。在经济环境不断提升之下，人们开始重视教育，崇文尚教的风气蔓延开来。清代道光年间，马冈人筹建了一间“金波书院”，而后又开办了“神步社学”，到了清末民初，马冈岛上私塾近十家，一些规模较小但数量很多的家塾、义塾、教馆也不断开办起来。“广设书院、兴学塑才”蔚然成风，也造就了人才辈出的景象。据统计，历史上马冈籍的进士和举人有几十个，而近现代各领域的“领头羊”也不少，例如陶塑名匠文如壁、电学专家文树声、著名粤剧表演艺术家冯镜华等。
清代光绪年间的木刻雕版
马冈又被称作顺德的“宝岛”，这里人杰地灵，不仅有着文人雅墨、祠堂庙宇，更藏着忠心义胆的秘密。
宋代末年“留取丹心照汗青”的文天祥，忠于自己的信仰和气节而遇害。为避免家族尽亡，文家其中一脉偷偷迁往荒凉偏僻、被江河阻绝的马冈，隐藏自己身份“不露声色”地存活下去。直到年文天祥后代群墓被发现，人们才知道文家在这里隐居如此之久。
这种保守秘密的义气还延续到了明朝。当时明朝抗清大将军袁崇焕被崇祯皇帝冤杀，其中一位仆人佘义士是顺德马冈人。他冒着生命危险收殓袁崇焕尸身，佘家后代更是世代守墓，坚守信义和秘密足足三百多年。
马冈正是这样一个对外开放、包容淳朴、崇文尚教、家族团结的地方，而它成为刻书中心是天时地利人和，与马冈自有的客观条件和文化民俗密不可分。
马冈刻书“威水史”：媲美“苏板”声名远扬
“书板之多，以江西、广东两省为最。江西刻工，在金溪县之许湾；广东刻工，在顺德县之马冈。”清代诗人金武祥在他的《粟香随笔》中如此叙述，马冈刻工之闻名，展露于清代中晚期。
根据史料记载，马冈刻书的崛起与江南地区书坊高度商业化、广州佛山成为印刷重地有着深刻的关系。《顺德县志》提到：“苏州书贾往往携书入粤，售于书肆。得值后，则携稿往马冈刻板。刻成（未下墨刷印）即携江南，以江纸印刷分售海内，见者以为苏板矣。”江南刻工价格水涨船高，商人南下发现顺德马冈刻工不仅价格低廉且技艺精湛，能媲美“苏刻”，之后周边城镇、广西、湖南等地的书坊开始大量使用马冈木刻雕版来印书。
为此，马冈专门修建书前码头，即如今马冈粮仓的位置，刻好的书板都在此经水路运往各个地方。
“根据村里面的老人说，以前几乎家家户户都传来刻板的声音，以家庭为单位去从事刻书行业。”容桂马冈村委会办公室主任黄慧芳介绍，当时的马冈人从广佛揽活回来，先找坊间艺人、熟手刻工画好文字与图稿，然后再誊在木板上，留下界线后再逐一雕刻。
马冈木刻雕版传人彭桂婵就是这样跟着学习、练习刻板技艺，先按字样浅浅地刻个轮廓，由她的姑姑校对是否准确，然后才继续刻下去。《顺德马冈版画的传承与创新》一书中介绍，当时马冈村里面有许多女孩刻板，有的人不认识字，依样画葫芦，只负责刻一些简单的字体或图案，再由熟手刻工完成书板。
曾经，类似彭桂婵这样的刻书女工有非常多，而马冈也是国内几个存在过女子刻书的地区之一，“均以书板多者为富,嫁女常以书板为奁资”，甚至是嫁妆都以书板多少，为家庭财富的衡量标准。
“马冈刻印除了书籍，还有因应本地风俗年俗的印刷品，像是木板年画、年例、贵人纸，以及用于祭祀的制品。”黄慧芳说。根据《明清佛山木板印刷初探》研究资料显示，马冈刻书以通俗读物为主，比如通胜、黄历、木鱼书等，也有一些课本教材，如《三字经》《百家姓》等。而马冈金波书院的教学用书都是使用自家刻印的启蒙书籍。
实际上，印刷环节中唯木刻雕版最是繁琐费时，基本掌握这项手艺起码要训练1年以上。彭桂婵曾介绍，她的姑姑跟着师傅学习了好几年才有雕刻书板的机会。但是，只要马冈人学会了，精致的雕版便能在他们的巧手中诞生。
一直以来，顺德、马冈的手工业十分发达，工匠人才济济，从家具、船只到饼印、雕花，手艺精湛的匠人们声名远播，也难怪马冈木刻雕版可以“以假乱真”。
容城艺术馆制作的黑白木刻——马冈木刻雕版之乡
马冈刻书技艺：非遗文化被重拾传统技艺正复兴
然而，随着时代的发展，西方铅印技术逐步普及，更高效精准的机器冲击着传统手工印刷业。“刻书技艺”对于那时的马冈人来说仅是一门谋生手艺，当市场不再需要时，大部分人自然而然选择转行。到了20世纪30年代，马冈刻书雕工仅剩30余人，马冈木刻雕版业也逐渐没落。
顺德作家协会主席吴国霖在年时辗转找到彭桂婵，从而了解到沉睡多年的马冈刻书技艺。然而，由于当时彭桂婵已年近九旬，无法再把技艺教授给年轻人。
年，仅存的马冈木刻雕版传人彭桂婵逝世，已无人懂得最传统的刻书技艺，马冈传统技艺遭遇断层。
作为顺德本地人，吴国霖希望能恢复这一传统技艺。他认为，马冈刻书是马冈村民代代相传的农耕文明的智慧结晶，保育马冈版画能唤醒市民大众内心深处的历史文化认同与自信心，重新认识传统文化所蕴含的现实意义，有助于保持文化的多样性，促进乡村的可持续发展。
“刻书或许再也派不上用场，而刻书中的插图，也就是传统的木刻版画，仍然以顽强的生命力活跃于艺坛。”年，吴国霖在容城艺术馆成立了马冈版画工作坊，希望通过版画来保存刻书技艺，开始尝试复刻马冈版画，然而千差万别。“刚开始我们并不懂雕刻的刀法，往往是乱刻一气，刻出来之后一印刷，发现和原本的样本完全不同。”经过十多年摸索尝试，工作坊的老师们制作出来的版画越来越像模像样。
画展、研讨会、公益班、著书出版……马冈版画在一众本土文化人的努力下，得到了越来越多的