古都大同文化遗存综述
《美术大观》年06期
一、古都大同与历史遗迹概览
大同是一个古老的城市。地处山西北部，自战国赵武灵王开辟以来，历来是兵家必争之地，是北魏都城、辽金西都、明朝军事重镇。
北魏公元年建都平城，在其统治的近一百年（公元-）时间里，广修营室，大建宫殿，使平城具备了古代大都市的规模。从考古发现的北魏都城和明堂遗址中，我们也可以一窥北魏都城之风范。
公元年，契丹兴宗将云州改为西京，设西京大同府。大同府是在北魏旧城址的基础上修建起来的。大同作为辽的西京，城的北半部是政治和军事的中心。
辽代历朝皇帝大都崇尚佛教，年修建规模宏大的巨刹华严寺，还建有湛然观（今太宁观）、思政堂∶年至年连续12年大规模重建云冈十寺，观音堂、禅房寺、城北南堂寺、城东涌泉寺、龙翔宫，还有被誉为天下第一奇观的应县佛宫寺释迦塔等都一时兴建、扩建、整修起来。
公元年，辽的属部女真族联盟长完颜阿骨打起兵反辽，年称帝，建国号金。年，金大将完颜果、宗翰大举攻辽，辽天祚帝退守西京。至年，金兵两次攻下西京，并在应州新城东60里生擒天祚帝。辽亡。金建国初对在战火中毁坏的大同作一番大整修，仍设西京大同府，成为金朝的佛教圣地和文化中心。
明代大同修长城以阻止敌人侵扰，为北方锁钥、九边重镇之一。年，明朝大将军徐达率军民用北魏都城和唐、辽、金、元旧土城的四分之三，筑周十三里的大同城。今日大同城的规模就是在此时奠定的。
大同的地理位置注定了它多舛的命运，不同民族的征战、融合和交流创造了多元而开放的大同文化;两千余年的古城为我们留下了不计其数的文化古迹，成为我们追寻历史、回望古都的一把把钥匙。
大同各级文物保护单位如下表∶
大同现存的可作为美术考古研究对象的地上文物主要包括雕塑、建筑、壁画三大类。雕塑以北魏时期雕凿的云区石窟和辽金时期佛教寺庙里的辽金彩塑为代表，建筑主要以辽金时期的华严寺、善华寺建筑群为代表∶明清时期的一些规模较小的建筑也颇具古韵。最值得一提的是兼具雕塑、建筑、壁画三种特点的明代代王府影壁一一九龙壁，是我国现存规模最大、雕凿水平最高的龙壁。除此之外，大同还有五龙壁两座、三龙壁一座、一龙壁五座，大同被誉为"雕塑之都"和"龙壁之城"是当之无愧的。
二、古都大同美术遗存分类
（一）雕塑
雕塑是雕、刻、塑的总称，雕和刻是在较硬的材质上进行减法的造型手段，如石雕、木刻、碳雕等∶塑是在比较软的材质上进行加法的造型手段，如泥塑、而塑等。也有一些金属工艺品具备雕塑的审美特点，但不使用上述两种加、减的造型手段，如青铜器、金银器等，多采用内模、外范进行液体浇注法。大同境内的雕塑类型主要有∶石雕、木刻、彩色泥塑、陶俑、瓷器、金银器等。石雕从表现形式上又可分为石窟雕塑、单体雕塑、陵墓雕塑和建筑刻件四大类。石窟雕塑以北魏平城时期雕凿的云冈石窟为代表，陵墓雕塑以北魏方山永固陵内的石雕为代表。建筑刻件包括柱础、瓦当、石门、门墩、脊兽等。大同的木刻遗存也不少，而且价值斐然，代表作是薄迦教藏殿内的仿木构建筑藏经桐，与天镇慈云寺毗卢殿仿木构建筑藏经桐都是不可多得的艺术珍品。华严寺大雄宝殿内五方佛其中两尊明代木制雕像是木刻的另一重要代表作。华严寺和善华寺内的辽金彩塑是国宝级的彩色泥塑的代表作。大同图塑主要是各代菜葬出土的图制陪葬品，最具代表性的是年十家寨出土的北魏司马金龙墓仪仗陶俑和年雁北师院操场出土的北魏宋绍祖墓中的陪葬俑为代表。青铜器、金银器、瓷器、玉器等雕塑作品多收藏于大同市博物馆或散佚于民间，比较好的多是辽、金、元三代的遗物，其中最具代表性的是大同市博物馆的镇馆之宝一一元代镂雕广寒宫瓷枕。
1.北魏云冈石窟群
大同的石窟雕塑以北魏平城时期雕凿的云冈石窟为代表，与甘肃敦煌石窟、洛阳龙门石窟并列为中国三大石窟，是中国古代石窟雕塑艺术的集大成者。位于大同市西16千米的武周山南麓，依山开凿，东西绵延1千米，以西的吴官中石窟、焦山石窟、鲁班窑石窟、鹿野苑石窟同属于云冈石窟群。
云冈石窟是古代石雕艺术的集大成者，是中国佛教艺术史上的一座丰碑，创造了一种不同于印度佛教艺术的北朝风尚的云冈模式;实现了佛教艺术的中原化，从而深深地影响了洛阳龙门石窟和全国各地的佛教造像。云冈石窟是研究北朝历史、政治、宗教、风俗、文化、雕塑、服饰、音乐、建筑的百科全书。
2.彩塑
辽金西都是大同历史上第二个辉煌时期，当时的西都是全国的佛教圣地和文化中心，华严寺和善华寺是迄今为止保存最好、规模最大的辽金建筑群。华严寺薄迦教藏段内的29尊彩塑、善华寺大雄宝殿东、西、北三壁前的二十四天堪称辽金彩塑的典范，著名的"合掌露齿菩萨"就竖立在薄迦教藏殿内。大同明代彩塑也价值斐然，观音掌的八大明王、华严寺大雄宝殿五方佛和东西壁二十诸天护法是明代彩塑的精品。
3.龙壁
大同素有龙壁之城的美称，至今还存有九座龙壁。其中∶一龙壁四座，三龙壁一座，五龙壁三座，九龙壁一座，最著名的是明代代王府门前的琉璃照壁——九龙壁，壁高8米，厚2.02米，长45.5米，壁面由块特制五彩琉璃构件拼砌而成∶壁上9条高浮雕飞龙，在壁前水池的映射下腾云驾雾、栩栩如生。龙壁是雕塑、建筑、壁画完美结合的艺术形式，兼具三者的工艺技巧和审美特点。
（二）建筑
大同古代建筑遗存颇丰，保存完好的有华严寺、善华寺、禅房寺砖塔辽金建筑群;元代法华寺白塔∶明代雁塔、文庙、观音堂、关帝庙、皇城戏台、兴国寺、东关华严寺、帝君庙、龙王庙、白衣庵、府衙门、总镇署、三圣寺、宁静寺、慧泉寺、城墙;清代的玄真庙、东岳庙、清真大寺、黄簏观、城墙、天主教堂、鼓楼等。这些古建筑遗存能非常直观地反映出大同在不同历史时期的城市格局、政治地位、宗教信仰和文化特点。
辽金时期全部是佛教建筑，建筑特点兼具汉文化和契丹、女真游牧民族的特点。元代建筑遗存不多，但喇嘛教风格的塔式建筑法华寺白塔为我们展示了元代多种宗教并存的时代风貌。明代建筑分布广泛，建筑种类颇多，有王公贵族的府邸、地方官署府衙、军事指挥场所总镇署，祭拜夸官的文庙、雁塔，小型佛教建筑华严寺、观音堂和白衣庵，道教世俗化建筑帝君庙、龙王庙，有娱乐公共建筑皇城戏台，三教合一的三圣寺，军事建筑古城墙，反映风俗民情和民众信仰、百姓愿望的宁静寺、慧泉寺等。充分证明了明代大同是一个宗教信仰多元、文武并重、官民共建的军事重镇。清代的建筑也有少量遗存，以清真寺为代表。但从遗存建筑的规模、种类、数量都可以看出经过清兵入关屠城的大同完全失宠了，如同打入冷宫的皇妃，无人问津。直到晚清，远道而来的伊斯兰教和天主教眷顾这座千年古城，在这块天下为公的土地上传播着福音。
（三）绘画
相对于雕塑和建筑的成就大同遗存的古代绘画，其声名远不及前两者，但是迄今出土的北魏司马金龙摹漆画屏风、宋绍祖菜石控壁画、元淑菜室壁画、南郊北魏墓群∶辽代四座壁画墓∶金代阁德源壁画墓∶元代冯道真、王青、崔莹李氏壁画墓和清代的诸多水陆卷轴画，为我们勾勒了一幅大同历史、文化、宗教信仰、民俗风情演变的长卷。寺观壁画的规模也值得一提，辽金华严寺、善华寺里的壁画虽不是辽金旧貌，但仍不失为值得研究的明清佳作。尤其是华严寺大雄宝殿内四壁满绘壁画，面积达平方米，规模仅次于芮城永乐宫元代壁画，东壁两经橱后还留有部分未被清代重绘遮盖的旧壁画，为我们进一步研究这一煌煌巨制留下诸多线索和悬念。
综观大同古代绘画，从形式上来划分有漆画、石窟壁画、寺观壁画、幕室壁画、卷轴画5种;从内容上来说以佛教内容为主。北魏、辽金时期佛教兴盛，寺庙壁画因时代久远，多毁于兵燹而荡然无存;但仰视千年云冈石窟，遥想当年的云冈十寺里必是雕梁画栋。华严寺辽金旧建，规模宏大，斗拱、橡械间藻井彩画异彩纷呈，虽然不是辽金遗作，也算得上是明清时代佳品，其色彩、构图、花卉种类、纹样组织形式等堪称图案设计的博物馆。
大同现存的绘画遗迹所表现的内容主要有五类∶一、反映北朝贵族生活场景的宴饮、起居的风俗画，如北魏司马金龙墓漆画屏风。二、反映佛教信仰、传播佛学思想的寺庙壁画，如华严寺、善华寺、云冈石窟寺第5、6窟前室的壁画。三、反映游牧民族狩猎生活的墓室壁画。四、反映自然山水、草木鸟兽的墓室壁画和建筑彩画。五、反映明清民间佛教信仰或三教合一的水陆卷轴画。
（四）其他
大同还有许多古代遗址和墓葬也是美术考古的研究对象，主要有北魏都城遗址、明堂遗址、方山永固陵古墓葬∶辽代西村遗址、明清古城墙等。近年来随着"古城保护与修复"工程的实施，依据"修旧如旧"的指导思想，大同许多古建筑得以保护和重修，其中规模较大的有云冈石窟建筑群、北魏明堂、华严寺、善华寺辽金建筑群、法华寺、明代城墙、清真寺等。大部分是在遗存古建筑的基础上根据史书记载进行修葺或增建，或者根据考古发现的建筑遗址复原重建（如北魏明堂））。
大同境内不断出土的瓦当、柱础等建筑构件和单体雕塑上的花纹和文字也是美术与考古的重要资料和研究对象。