广东崇正秋拍拍品lot
曹溪南华木像唐木刻道符六榕寺纪经咒拓片册页二十一帧
民国蔡哲夫赠王秋湄
25.5×30.5cm
题签：“广州南越造象、陀罗经咒木刻，附张道符木刻，癸亥四月。”钤印：“秋斋”
题记：“曹溪南华木象。蔡哲夫赠，秋斋”，钤印：“秋斋造像记”
藏印：“哲夫”、“赵藩庐铸潘和蔡守邓尔雅同时审定”、“金石外”、“守有西汉北宋木刻”、“秋斋校碑记”、“蔡守手捝曹溪南华寺北宋木刻造像记”、“木孙”、“守押”；
题记：“唐木刻道符。潘兰史赠。秋斋。”钤印：“仁”藏印：“剪淞阁”、“驺安适庐”、“潘兰史记”、“适庐所藏”；
题记：“六榕寺塔经咒。寺僧铁禅赠。秋斋。”钤印：“秋斋”
王秋湄
参考：1.邓尔雅《曹溪南华寺宋刻五百罗汉记》，《国立中山大学文史学研究所月刊》，民国廿二年第一卷第三期第七至页
2.广东省博物馆编：《南华寺》，文物出版社，
3.蒋谷孙旧藏《蔡守手拓曹溪南华寺北宋木刻造像记》，赵藩题跋
4.王国维、蔡元培、黄宾虹、章太炎、罗振玉等《曹溪南华寺北宋木刻造像书画册(二十九开、五十二帧)》册页，北京诚轩春季拍卖会，成交价3,,元
民国初年曹溪南华寺宋代木刻罗汉的发现，是当时金石界、考古界的一件盛事。事缘-年间，邓尔雅、卢铸、潘至中、蔡守等人游历广东韶关南华寺，于殿前罗汉楼发现一批木刻罗汉造像，众人审视外形，觉得十之七八为宋代故物，十之二三经过后来修补，最初初不见有文字款识。再三议论鉴赏，觉得造像制度古拙，推测最晚也是明代以前的工艺。为了看清造像质地，众人试刮开造象的座漆，待漆皮层层脱落，竟然发现其内大有乾坤，竟刻有文字，随后更发现“庆历”字样，于是才晓悟这批造像是北宋的珍贵文物，而铭文上则记录了当时供养人的信息，极具史料价值。
蔡哲夫
当时广东正值军阀割据，四处兵荒马乱，众人空罗汉像尘封灰灭，人不及知，于是蔡哲夫等人“三宿祖庭”，“因命椎毡，传诸人世”，据册页拓片中钤印“蔡守捝曹谿南华寺北宋木刻造像记”，可知为蔡守手拓。
蔡守手拓的木刻造像，既留下一套最为完整的初拓本，装裱一册，请得身边鉴赏家、学者共赏、题识，又分别寄赠重复的拓片给当时身边好友，本册页的八帧拓片，便是蔡哲夫寄赠王秋湄，并有多方蔡哲夫的钤印。另有卢铸旧藏的造像记八帧拓片，与本册同，附有赵藩题记，见中国嘉德年春拍。
广东省博物馆编：《南华寺》，文物出版社，
至于蔡哲夫自藏最完整的拓本册页，共拓有造像记二十一帧，请到了秦锡圭、章太炎、张继、朱祖谋、华书、王文耀等六人题首，缪荃孙、王国维、蔡元培、黄宾虹、褚德彝、罗振玉、章太炎、邓实、赵藩、高吹万、潘飞声、卢铸、邹安、刘三、费龙丁、汪兆镛、黄节、邓尔雅、傅熊湘、王蕴章、徐珂、李澄宇、王秉恩等二十三人题记，及卢铸、秦锡圭、罗复堪、邵瑞彭、周庆云等五人后跋，并钤有梁鼎芬、况周颐，及蔡守夫妇鉴藏、鉴赏印。民国年间古文字研究及学界巅峰者几乎网罗一尽，如王国维便在题跋中称赞造像记“与南越王墓黄肠木题字，同为海内瑰宝”，足见南华寺宋代木刻造像记的发现在当年的轰动程度。
南华寺的五百罗汉像在邓尔雅、蔡守等人发现后，引来许多海外内的学者前往考察参观，如日本东京大学教授常盘大定，中山大学罗香林等，但都没能再见到寺内的罗汉。这是因为虚云和尚主持曹溪后，将木雕罗汉收贮在三尊金身大佛脏内，以免人为破坏，并随之被人遗忘。直到年，谢稚柳、李可染、容庚造访南华寺，于功德堂内发现宋代木雕罗汉一尊，南华寺五百罗汉的事才重新被提起。
同年，寺僧于大雄宝殿三尊大佛内，重新发现大批的木雕罗汉。如今南华寺的宋代木雕罗汉已成为重点文物。早年的拓片惟有蔡哲夫手拓数帧流传，非常难能可贵。本册页自王秋湄后人家释出，保存完好，字口清晰，木刻的裂纹也清晰可见，保留了造像记原始状态。
册页除南华木刻造像记外，还有潘飞声所藏《唐木刻道符》拓片，及铁禅赠予王秋湄的《六榕寺塔经咒》朱拓。
唐木刻道符
六榕寺塔经咒
相关人物简介
王秋湄（-），原名王薳，字秋眉，号秋斋，广东番禺人。入广东武备学堂修业，成绩优异，因有倾向革命之嫌，未被保送日本陆军士官学校。一度北上就读上海震旦大学。其后投身报业，宣扬革命，追随中山先生，先后加入兴中会和同盟会。二十年代初定居苏州。抗战期间，移居上海。
蔡守（-），原名珣，更名有守，字奇壁、哲夫，广东顺德人。嗜骨董书画，与其妻张倾城、妾谈月色，为才子佳人眷属。早年加入南社，襄助邓实在神州国光社的美术编辑工作，黄宾虹为该社编辑，二人亦结为金石书画之友，宾翁曾有多幅画作相赠。著作有《寒琼碑目》、《寒琼金石跋续》、《印雅》等。
潘飞声（-），字兰史，号剑士、老兰，别署剑道人，斋名剪淞阁、水晶庵，祖籍福建，寄籍广东广州。香港《华字日报》、《实报》主笔。南社成员。近代著名诗人、书画家，为“近代岭南六大家”之一。
铁禅（-），俗姓刘，名梅秀，法号心镜，广东番禺人。广东近代的著名僧人，擅书画。民国期间任广州六榕寺主持、广东佛教总会会长。