丁云鹏，生于明嘉靖二十六年(一五四七)，一六二八年尚在，卒年不详，字南羽，号圣华居士，安徽休宁人，是活跃在晚明的著名画家，存世作品颇多。中国国家图书馆特藏明万历初版《方氏墨谱》共计名墨图案三百八十五式，《程氏墨苑》的墨样数量更是达到了极致，共五百二十式。作为两本墨谱的主创人员，丁云鹏长期从事大量木版画的描绘工作，因此在艺术上潜移默化地吸收了木刻版画和制墨图谱具有的平面性、装饰性的特点及利用黑白关系营造艺术趣味的手法。明丁云鹏应真云汇局部cmx33.6cm台北“故宫博物院”藏在水墨纸本画面上表现为白描线条具有如刻刀般『入木三分』的力度感，作品背景中的松、林、竹、石乃至人物坐卧的草垫也以一丝不苟的双钩法画成，用笔连续流畅、铿锵有力却不失婉转，这皆与版画艺术独有的表现形式相符。明人方宇评曰：『建元(方于鲁，字建元)墨谱始成，远近争购之。』《程氏墨苑》网络图片由此可推断墨谱在当时受欢迎程度之高，而木刻版书籍的可复制性和传播力度也提升了丁云鹏作为画家的声誉。值得一提的是，就连明清两朝皇子、皇孙专属读本《养正图解》的刻本画稿也出自丁云鹏之手。明丁云鹏三教图故宫博物院藏丁云鹏是虔诚的佛教徒，常以『佛弟子』『法王子』『善男子』等作为题款，喜居佛寺僧舍。他与当时的高僧憨山、紫柏交往甚深。憨山出家于金陵大报恩寺，早年熟读儒、释、道三家经典，而后融会贯通，提出了三教调和之观点，《观老庄影响论》中可见其详细论述。笔者认为，丁云鹏创作《三教图》也与憨山之思想启发不无关系。明丁云鹏大士像(选四）台北故宫藏明丁云鹏罗汉图卷局部美国普林斯顿大学艺术博物馆藏《美术研究》曾刊文提到在整理《嘉兴藏》的过程中，研究者从憨山、紫柏大师的文集和密藏道开的信函等文献中推断出：『《嘉兴藏》许多经首佛画原稿应出于丁氏手笔。』丁云鹏把自己对佛教典籍的理解融入到创作之中，在造型上吸收了木刻版画的特点，在视觉语言上更易于传播，也贴近了民间文化，形成了独到的风格。明丁云鹏观音图局部辽宁博物院藏明丁云鹏扫象图台北故宫藏丁云鹏早期跟随詹景凤浸润于前人绘画的传统中，深受『吴门画派』之影响，设色清雅隽秀。中期开始探寻人物画的变革，备受董其昌等人的推崇。通过与高僧的论道、交往，丰富了思想。由于大量从事徽州木刻版画稿的创作，其绘画风格开始转变：由春蚕吐丝般纤细的线条向雕版式雄浑拙朴的笔法过度。明丁云鹏桃源图扇明丁云鹏玉川煮茶图轴晚期风格由『繁』归『简』，亦工亦写，笔墨自由。丁云鹏是一位极具活力的画家，风格多变，艺术上从未拘泥停滞，从时间、地域的不同维度影响了大批画家和流派，包括吴彬、崔子忠、『新安画派』、陈洪绶、八大山人、龚贤、丁观鹏等，在晚明画坛起到了承上启下的历史性的关键作用。内容整编自：范立《春蚕吐丝纤毫毕现——明丁云鹏佛画成就探微》《荣宝斋》年7月，感谢作者及杂志提供资料，如有问题私信联系
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