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第回：南圃邬公祠光大堂，茭塘南村鹿步模楷
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我离开大岭村，乘车朝南村方向行驶，途经了位于番禺区新造镇兴业大道东号的暨南大学番禺分校，位于番禺区兴业大道北侧，
一期工程计划建筑面积约48万平方米，建设投资约18-20亿元，可容纳约-名全日制学生。-年及其后更长的时间内，
逐步完成番禺新校区二期工程建设。二期工程完工后，暨南大学番禺校区总建筑面积将达到90-万平方米左右，可容纳约名全日制学生。
我在南村镇下车，南村镇，隶属于广东省广州市番禺区，地处番禺区北部，东及东南与石碁镇相连，东北与新造镇、化龙镇接壤，西南与钟村街道、东环街道交界，西北与大石街道毗邻，北隔沥滘水道与小谷围街道相望，明代属茭塘司。清代，先后属茭塘都市头堡、员岗堡、新造堡。
南村镇辖南村、永大、华南碧桂园、华南新城、雅居乐、广地花园、锦绣香江、星河湾8个社区，南村、罗边、市头、板桥、南草堂、陈边、新基、员岗、官堂、塘步东、塘埗西、里仁洞、江南、樟边、坑头、梅山16个行晸村。这个城镇分布着大量服装厂、作坊，多是夫妻档，在村庄也能看到很多服装加工的车间，男女都在使用缝纫机。
我走进晋胜大街四巷道，看到一些残存的古宅，我走到路口，看到一个晋胜亭，当地的小朋友非常有礼貌，明显比老人的素质高，
一个小朋友主动要给我带路，还问我是不是迷路了，而老年人多冷漠，这明显是素质教育的成果，让小朋友讲道德有礼貌比什么都重要。
我走到南村村文化室，感觉这个名字太别扭了，南村是村名，但不要将两个“村”字写在一起呀。
在番禺能看到蜜雪冰城连锁奶茶店，我以前去甘肃和宁夏回族自治区时，就见过大量的蜜雪冰城连锁奶茶店，
生意极好，但南村的那个奶茶店却没有什么生意，两个小妹妹站在门口发呆，可能是这个季节喝冰茶的人变少了。
南山大道非常繁华，我走到牌坊旁边的一个连锁餐厅吃午餐，这个餐厅模仿麦当劳，干净整洁，但没有洗手间，说明模仿不到位，汉堡和炸鸡的味道还可以，餐厅旁边是邮局，我在邮局对面就发现了一个罕见的祠堂群，极为壮观。
广州大学广府文化研究中心研究员李俏梅也来过这个地方，因为她是半个广府人（湖南嫁过来的），所以她的田野调查记录更详尽，李俏梅可能是嫁到南村镇了，或者是在南村工作，她是这样描述的：
年10月的一个中午，李俏梅去南村邮局取一个包裹。虽然作为南村镇人已经有一两年了，却是第一次去南村邮局。问路，穿过南村牌坊，几步路就到了邮局。站在邮局台阶上往对面一望，赫然几个大字“邬氏宗祠”映入眼帘，
镶嵌着几个大字的门楼还很新的样子。这邬氏是什么人氏？虽然李俏梅多年以前去过余荫山房，脑子里却只有模糊的旧影，山房主人的名号也忘记了，因此并不立刻想到山房主人就是邬氏家族的一员的，只是作为文化人的特有兴致，她马上放下取包裹一事，想先入宗祠看一下。
广东这个地方，与李俏梅的老家湖南，或者与她去过的其他许多地方不同的，其实这是一个非常珍惜传统，把祖宗的东西看得很宝贵的一个地方。就像她刚刚穿过的南村牌坊，就是一个明显的例子。
广州附近的几乎每一个村（现在当然已经城镇化了）都立有牌坊，标明这是什么村，有的还有很讲究的楹联，比如南村牌坊的楹联：“南岭汇七星福泽甘泉物华之宝，村庄倡群业恩承玉露人杰地灵”，不仅把“南村”两个字嵌在里头，还赞美了这个地方的风物人文。而宗祠也是不时可以见得到的。
邬这个姓是个小姓，在广州，我们也没认识过姓邬的朋友。可是从宗祠的排场来看，还真是个大族啊。走过一个巨大的广场，才进得“头门”——应该是这个宗祠旧有的门楼，上有“天开元日，地拱七星”的门联。
再进，一座巍峨的五门牌坊，白色花岗岩所砌的，赫然出现在眼前。庑殿顶，龙船脊，雕饰精美繁复，五门栉比而立，中间最高的石门额上刻“河源模楷”四个大字，背面刻有“鹿步讴思”。这是什么意思呢？“河源”是说这个家族是从河源迁来的吗？鹿步又是指什么呢？
宗祠里的文字说明材料是很少的，似乎也没有人在这里看管和服务。李俏梅到处看看，只看得一张红纸上写有宗族祭祀活动的支出额，比如酒水多元，总共一次祭祖花掉12万多元等。它好像不是供人游览的，仅仅是宗族内部公共事务的活动场所。有一个戏台。拜厅里香烟缭绕，邬家的祖先在享用后代的供奉。再往后是光大堂。她在侧屋看到有巨大的厨房，和无数的碗碟，很多的桌凳。
她想，这一定是这个家族在重大节日或祭日举行“千人宴”的地方。珠江三角洲地区的很多村子都会在一年中的重大日子举行“千人宴”，这也是别地所罕见的，通过这样的活动，宗族凝聚力就大大提高了。她想，珠三角地区的农村与其他地方的农村不一样的在于，它从八十年代开始至今，
早已完成了就地城镇化的过程，这个地方的村民用不着像其他内地的农村一样，到处背井离乡的打工，他们就在此地干着各种营生，做生意办企业或者也就是守着祖业打着工，所以也就没有出现全国各地普遍存在的“大国空村”的状况，他们的人还在这里，人气还旺，加上经济水平，加上又有“守旧”（这里没有贬义）的传统，所以他们那种传统的东西的确继承得比别的地方要好。
光大堂的梁柱上有一些楹联，如“礼义继宏才，厚泽远培开大业；文章昭显德，名贤毓秀衍丕基”等，可引我们想象这个家族原先的根基和盛况。不过在那个安静而空气清冽的中午，当时最吸引李俏梅眼球的还不是这些，而是院中两棵已有年历史的杨桃树，她完全被它们的美艳惊呆了。她在广州生活二十多年，对杨桃这种清淡多汁的水果熟悉到不能再熟悉，可她很少见到杨桃树。这也是现代生活中的通病。
我们往往吃着某种水果或食物，但完全不知它们从什么样的植物的身体上长出。因为我们已经无可挽回地疏远了与大地的关系。当然也与我们的食物来源地变得异常广阔相关。但杨桃不算啊，杨桃是我们广东土生土长的植物。李俏梅甚至在盛产杨桃的小洲村买过杨桃，但仍然没有有意识地去认识杨桃树。
第一次见到杨桃树是在去年的冬天，在广东的音乐之乡沙湾古镇的三稔厅，那也是一株有一百多年历史的杨桃，著名音乐家何博众（独创十指琵琶指法的）所手植（我昨天也在沙湾见到过这株杨桃树）。她当时惊讶于它的高大，枝干已远超围墙的高度，须仰视才见它婆娑的树冠，
她一直以为杨桃是结在小灌木似的植物上的呢！从这里她知道杨桃是可以一年四季结果的，为什么叫“三稔厅”呢？“三稔”就是三次成熟收获的意思。
这正好寓意了子孙发达，生生不绝，而这树又是这样的长寿，所以就经常用来做祠堂庭院的风景树了。三稔厅的杨桃的确更增添了小庭院的清幽，可她那时确未看到它开花。
所以这一次的见到完全是“惊艳”！一串一串殷红的花束，瀑布似的倾泻下来，有垂柳的曼妙，却远超它的娇妍！花条绽开在密密匝匝的卵圆小绿叶的背景上，间有黄叶，是色彩学美妙的搭配。哦，不，她越来越多地发现了其中青碧多棱的小果！这花果同枝的盛况，在午间的庭院里，在光与影的移动里，为人所独醉了。
回来之后对邬氏大宗祠念念不忘，李俏梅首先查阅了有关杨桃的资料。在屈大均博物志式的《广东新语》里，找到“羊桃”一条。第一句话即说：“羊桃，其种自大洋来，一曰洋桃。”哦，其实，洋桃才是最恰切的称呼。可是光大堂前的树基上竟然写的是“阳桃”，屈大均时代当写作“羊桃”，而现在我们又称作“杨桃”了。或许它已经在南中国的大地上生长了上千年，早就没有了“洋气”，我们只需给它一个最美丽的称呼？
有人还是比较喜欢“杨桃”这个写法，似乎杨柳的曼妙之姿表现出来了。接下来屈大均又说：“树高五六丈，大者数围，花红色，一蒂数子，七八月间熟，色如蜡。”难道现在的四季熟杨桃是后来发展出来的吗？从屈大均的记录里，我们还可看到杨桃还可分三棱和五棱两种。“以糯米水浇则甜”，怪不得现在的杨桃甜的不多。杨桃汁还可解“岚瘴之毒”，南方人去北方，若水土不服，还可用杨桃蜜渍了，或做成果脯吃，可治。嗯，不错，又增加了关于杨桃的知识。可是我所看的都还只是杨桃的名品或书上的杨桃，什么时候一定要去看看现在给我们供果的普通的杨桃。
然后查阅有关邬氏大宗祠的资料。首先了解到这个邬姓，是一个非常古老的姓氏，春秋时就已产生，他们的祖先是晋国的重臣，邬这个字来源于封地。但是到汉代，这个姓氏的人就已经大量南迁了，主要在江西。番禺南村的这个“邬氏大宗祠”所纪念的先祖邬大昕就是北宋末从江西迁到广东的，
他先到南雄，后游学惠州河源，于晸和二年（年）考取了进士，任广州佥判。邬大昕在任内以“鹿步滘”水利工程最得民意（据说这条运河在黄埔，至今犹存，运河上有一桥，有欧初的题字“夏港桥”），这就是石额上“河源模楷，鹿步讴思”这样的称颂的由来。邬家的前四世都住广州白莲池（今西湖路），年（南宋末）邬家五世祖迁到了番禺南村，迄今已历三十代。
这个邬氏大宗祠据说是第23世祖邬启祚发起兴建的，建成是清光绪五年（年）。邬家发家大约从第21世祖邬鸣谦起，究竟因什么原因发家，资料不详，
总之这个家族从邬鸣谦开始发迹，“饶于资、好施予，尤笃家族，尝构筑历代祠墓，积置尝业”，后又练勇，助饷，维护地方治安，得朝廷嘉奖。邬启祚是邬鸣谦的孙子，与余荫山房的主人邬彬当是同一辈人，堂兄弟。
邬彬这一房功名上比较有收获，邬彬和他的两个儿子都中过举人，有“一门三举人，父子同折桂”的美誉；而邬启祚这一房似乎功名不著，但也算是读书经营兼善的士绅，喜吟咏，还有诗集、诗话各一卷，学诗要言三卷。他的孙子邬庆时是个历史学家，曾在孙中山大元帅府任事，
后整理了《屈大均年谱》和邬氏的家集，也使邬家的事迹进入了民国时期的《番禺县续志》。至此，光大堂梁柱上的另一长联“祖德功高代代衣冠昕公开鹿步享食皇禄芳名流传垂千古，宗桃永茂世世分枝隆公居南村立祠长发人文蔚起兴万年”，也就完全可以理解了。另，牌坊上“河源模楷”由咸丰顺德进士李文田所题，“鹿步讴思”为广东大儒陈澧所书。
广州就是这么一个地方，作为一个有着二千多年历史的古城，总是一不小心就让你跌入历史的烟尘之中，让你花掉那么多时间去追寻、探索、乐此不疲。或者这也正是广州这个地方的魅力之一。在阅读了有关邬氏宗祠的资料之后，李俏梅又顺便了解到，原来她所居住的这个南村还真是一个人杰地灵之地，
就是那个现在还在基建的灰雾蒙蒙中的元岗，她每次在那等车都需掩鼻的地方，竟然就是岭南画派高剑父、高奇峰兄弟的故乡，明清两代就出了近40位进士和举人，清代还有元岗书院等，粤中四大名寺的海云寺也在附近，而海云寺又牵结了多少文化名人如天然和尚、屈大均、粤曲《禅院钟声》的作者崔蔚林等，这大概是我们下一步探寻的目标。
《皇氏古建筑大全》第：邬氏宗祠(南村镇)真是巨制宗祠，这个番禺祠堂规模之大，设计之独特，令人拍案叫绝。它与其它地方的宗祠都不一样。这个祠堂位于番禺区南山大道13号，无巧不成书，在深圳也有一个南山大道，深圳大芬村也有一个邬氏宗祠。
番禺南村邬氏大宗祠,俗称光大堂,乃为记念南村邬氏始祖邬大昕而倡建。与沙湾留耕堂（昨天我参观过）、石楼善世堂和大石墩叙堂(已毁)并称为番禺四大祠堂。
邬姓是中华姓氏之一，是一个典型的汉族姓氏，源自妘姓或出自姬姓或祁姓，妘求言、邬臧、司马弥牟为得姓始祖。邬姓在宋版《百家姓》中位列第78位。当代邬姓人口约有52万，占全国人口总数的0.04%左右（排名第位）。
自宋朝以来，邬姓人口的增长率是呈上升的趋势。在全国分布主要集中于四川、浙江、安徽，这三省大约占邬姓总人口的56%，其次分布于江西、重庆、黑龙江、内蒙古、上海、广东、湖南。妘求言、邬臧（祁臧）、司马弥牟。据《名贤氏族言行类稿》曰：“邬郡太守司马弥牟之后，因以为氏。”这位司马弥牟，也曾登名于左丘明所著的伟大史书《左传》，该书的“昭二十八年”指出：“司马弥牟为邬大夫”。
可见得邬姓的这位始祖，曾经是晋国一位相当显赫的人物。《通志氏族略》说：“晋大夫邬臧之后食邑于邬，因以为氏。”这位邬臧，也是晋国的重臣，所以才有资格拥有食邑。根据这两段记载，邬姓的发源之地相同，但他们的始祖则有两位，而且得姓的时间也相差了好几百年，后世的邬姓人士究竟谁是出于司马弥牟，谁又传自邬臧，真相虽然已不可考，无法确实地追本溯源。。。
南村邬族团练兴家，清末大族，邬大昕为南村邬族始祖，邬大昕字东启，北宋晸和二年（年）进士，其先祖自江西徙南雄，他少年游学河源，就地成家，鹿步滘工程完成后，舟楫往来停泊，可避风涛袭击，舟行安全便利，人皆德之。
邬大昕离任时，粤人挽留他寓居广州白莲池（即广州九曜石仙湖），其后人分居各地，他卒后归葬惠州，广民于鹿步滘就地立祠以祀（今废），惠州及河源县祀于乡贤祠，而邬氏自白莲池迁居菱塘司南山乡（今番禺县新造附近南村），支裔繁衍，为该乡邬氏南迁始祖。南村邬氏大宗祠内，有陈澧书“鹿步讴忠匾”，歌颂邬大昕开凿运河的功绩。
邬大昕与嘉佑二年（年）的探花罗恺、天圣二年（年）的进士王汝砺一起被称为“北宋河源三进士”。邬大昕在任内开凿鹿步滔，也就是今广州黄埔区庙头乡附近，当时这条水运“延袤十余里，阔十丈”，成为造福一方的水利工程。邬大昕后来搬迁到广州的白莲池，并经常到“药洲之滨”也就是现在的教育路附近游览。
在咸淳七年（年）灾年的时候，拿出自家的粮食赈灾，救过许多平民百姓。景炎二年（年），元兵攻入广州，孙邬鼐“避居番禺洲南、卜居银竹岗之阳”，也就是现在的南村，这成为广州番禺南村邬的始祖。
南村邬族之崛起，始于嘉庆年间。据族谱载，廿一世邬鸣谦联集银会，在万顷沙修田置业，财力渐丰，家业日隆。邬鸣谦在积累财富的同时，还积极兴修祖墓，建构宗族，修建包括庙宇在内的乡村基础设施，在地方颇有影响。
道光、咸丰年间，邬氏家族通过组织团练，参与平定洪兵之乱，不但赢得了在地方上的威望，还赢得了和平发展的大好时机，家业进一步充实。
番禺十大望族之一的邬族出现了“一门三举人”科举成绩，与此同时，科举功名方面有了较大的突破。同治、光绪年间，该族共出了5名举人，1名进士。首先，邬族世隆堂支出现了“一门三举人”的科举成绩。
邬彬年十九，县试第，同治六年（）考取丁卯科举人，长子邬宝铨中同治九年（）举人，四子邬宝莹中光绪二十七年（）举人，故有“一门三举人，父子同折桂”之美誉。
南村的邬氏余荫山房，又名余荫园，位于广东番禺南村，镇东北部。同治年（年）兴建，同治十年竣工，距今近年余。余荫园是南村邬氏宗族清代举人邬彬为纪念祖先余荫所造的私家花园。邬彬19岁时，县试第一，于咸丰五年中举，清同治六年举人，曾捐粟在京任职4年，签分刑部堂主事，为七品员外郎。邬彬倡议设册金局，筹款资助新进的文武生员，又倡议购置江鸥沙围田七百多亩，作为东山社和沙茭局的自治经费。邬彬乐善好施，为广州爱育善堂、医院捐赠巨款。卒年73岁。
而邬孚敬及邬宝璇父子亦分别于咸丰十一年（）及光绪五年（）中举人；继而，是邬族赉思堂一支涌现了进士邬质义，邬氏家族一举成为清末禺南的功名望族。
南村邬氏宗祠古建筑群(含南圃邬公祠)隐藏在喧嚣的村镇中间，有一个很大的广场，临时变成停车场，番禺南村镇南村村南山大道看起来和一般的村镇大街没什么两样，临街商铺林立，车水马龙，有着典型的村镇市井气息，若不特地来寻，
很难发现这里隐藏着百年古祠建筑群，据孙轶英、刘瑞媚、冯洁芯等人记载，从南山大道入口往里走几十米一座牌坊威严矗立，上书“邬氏宗祠”，走进牌坊，眼前豁然开朗，两座古建筑伫立前方，这就是番禺四大祠堂之一的南村“邬氏大宗祠”以及比邬氏大宗祠还要年长几百岁的“南圃邬公祠”，两座祠堂组成南村邬氏宗祠古建筑群。
南村邬氏大宗祠光大堂是为纪念南村邬氏始祖邬大昕而倡建，南村邬氏宗祠古建筑群的祠堂大门上半部分多是紧闭的，我走进邬氏宗祠时，正门正在维修，我从一个矮门走进去。祠堂院内摆放着桌椅，有老人在此办公，墙上贴着宗亲过来参观的照片。
院子内的地面铺设着条石，光大堂内有几个木匾正在重新上油漆，神龛前面点着香，祠堂坐北向南，建于清咸丰时期，为四进建筑结构，包括头门、仪门、大堂、后寝（中堂、后堂），宽32.45米，平方米白石墙基、青砖墙、硬山顶祠旁还有青云巷、钟鼓楼、衬祠等建筑，这座百年古祠历经风雨屹立不倒，见证着南村邬氏的荣光，礼门迎客，
独占鳌头，走近祠堂，首先映入眼帘的是头门，明间顶上悬挂“邬氏大宗祠”木刻横匾，大门两侧施抱鼓石，我走进祠堂时发现，祠堂大门的上半部分紧闭着，只留下部约1.5米高的小门，与邬氏大宗祠相邻的南圃邬公祠留下的小门则更低，只有1.3米左右，这是为什么呢？
邬氏大宗祠的大门与我在其它地方看到的都不一样，因为邬氏大宗祠的木门更高大，足有四到七米高！据七十多岁的邬氏后人邬庆明说，这座门名为“礼门”，每个人进入祠堂时都必须低头从这座门经过，以表示对先人的尊敬，只有在重大庆祝活动时大门才会被打开，以传播喜庆之气。
第回：堂殿轩榭书香文雅，百岁齐眉昇平人瑞