《闻喜县志》记载：闻喜境内共有古人类遗址三处，其中董泽遗址就在董泽湖边的官庄村，正好与董父豢龙的地点相吻合。湖之西有“营里村”，原名“豢龙庄”，湖之南仓底村建有董父庙，可惜已毁于兵燹。另外，《左传.鲁昭公二十九年》有公元前年秋，“龙见于绛郊”的记载。绛郊，即今新绛一带，为古晋国之都城，是为闻喜邻县。年在吕梁山区的石楼县出土—件青铜觥，考古专认为是夏代遗物，铜觥上就有两条巨型鳄鱼纹样——龙的装饰图案，在汾水流域不断有鳄鱼化石的发现，也佐证龙确实频繁活动在以闻喜董泽湖为中心的汾河流域。由此可见，董父豢龙的传说绝非杜撰。“龙兴董泽”，不是子虚乌有，确有史料可查，有看得见、摸得着的事实佐证。董父豢龙的故事，是历史最早的龙的传说。李承恩是个三十年前因双目失明而离任的小学教师，付出了常人难以想象的艰辛，经过数年努力，完成了《董父豢龙记》一书。在他的《董父豢龙记》里，还反映了天龙的内部的一些生活画面。既使这个神话传奇故事纯属劳动人民的幻想，但给人们可信度、依赖感是不可质疑的。如果有人认真起来，追究董父豢龙是否真有其事，那我们只可以用董父庙正殿前的一副木刻楹联作回答。
上联：“有封侯，有封伯，未闻封父”
(当地群众传说，董父姓董名泽，父是其官名，相当于宰相)；
下联是：“不养禽，不养兽，何以养龙?”
据说这副楹联是几百年前的一县官所撰，他对董父豢龙就持有怀疑。但无论如何，龙确实作为中华民族的图腾，数千年来受到炎黄子孙顶礼膜拜，华夏子弟皆以作为龙的传人而自豪无比，龙文化已是中华民族特有的精神财富，从这个观点出发，宁愿信其有，不可信其无。弘扬龙文化，就是要赞颂、学习和发扬中华民族数千年来创造的龙的精神和品格，塑造我们伟大的民族形象，使得炎黄子孙长久地浩然傲岸于世界民族之林。董父豢龙的故事，千百年来一直在民间流传。董父是舜帝时代著名的豢龙家，他所豢养的龙，很可能就是我们现在所养的鳄鱼、大蜥蜴一类爬行动物。这说明我国古代劳动人民已具有较高的饲养动物的技能。董父豢龙是人类改造自然、征服自然的又一次伟大壮举，把人类从动物界中彻底分离出来，具有划时代的伟大意义。为纪念董父豢龙，先祖们自然而然把每年农历三月初三确定为“豢龙节”。
（来源：闻喜旅游）
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