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有一天我重温《红楼梦》的时候，注意到一个细节：
在《红楼梦》第五回，秦可卿带着贾宝玉到自己房中午睡，宝玉来到室内，抬头就看到墙上挂着一幅《海棠春睡图》。
这《海棠春睡图》画的是“贵妃醉酒”的内容，它的作者，正是大名鼎鼎的老艺术家唐伯虎
这其实是一幅“春宫图”。
有意思的是，年幼的宝玉就是在挂着这春宫图、氛围香艳的房间里做了人生第一个春梦，在梦中的太虚幻境里第一次体会了云雨之事。
我们没法体会这幅唐伯虎的春宫图对宝玉的第一次梦遗产生了怎样的助推作用，因为书中对秦可卿的房间描述非常细致，整体氛围相当娇艳，但很显然，这影响不容低估。
今天我们提起春宫图，就带点“嘿嘿嘿”的暗笑，好像是些难以开口又大家心知肚明的秘密。
但是最早的时候，春宫图其实是新婚之夜女子的性启蒙“教科书”。
比如，这王家姑娘今日出嫁，新郎官上门来接亲之前，妈妈走进女儿房中，将一个囊袋交到女儿手中，并嘱咐道“拜完天地，入了洞房才能打开看”。女儿无心感受，泪眼婆娑舍不得离家的样子。
到了洞房夜，王姑娘打开囊袋，拿出一看，吓的赶紧扔在一边。卧草，这是神马好羞耻呀。过一会想起妈妈最后还嘱咐了一句“新婚之夜，无论老公对你做了神马，都要顺从”，就又好奇的捡回来，慢慢体会。
这囊袋里的羞羞之物，就是春宫图，随便一数，居然有9种姿势！
塞在嫁妆里的春宫图，又称作“嫁妆画”这一看就知道什么意思了，于是当晚洞房时就照着图上的全部做了一遍。
这场景，光是想想都觉得好刺激好羞耻。
可是为什么是女子的妈妈塞给女子，而不是男方？
因为一开始，春宫图其实是作为女子新婚之夜的性启蒙读物而出现的。
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在古代，男子上学读书，老师会专门讲一些关于性的知识，作为性启蒙和性教育，并且结婚之前也有侍女和妓院，甚至还会有人专门对新郎“言传身教”，比如《红楼梦》里袭人带宝玉“初试云雨”。
唐伯虎的春宫画之“睡什么睡起来嗨”但是女子就没有这样的机会和福利。那时候又没有什么快播之类的可以自食其力，因此古代女子接受性启蒙和性教育，就主要依靠春宫图、“压箱底”、秘戏钱和文学作品这四样东西。
春宫图、“压箱底”、秘戏钱和文学作品这四样东西中，除了文学作品，春宫图、“压箱底”和秘钱戏都很直白地呈现男女交欢的场景，而这三种东西，结婚之时也都作为女子嫁妆，结婚当晚由夫妻二人共同把玩。这种嫁妆中带有春宫图的习俗，早在汉朝时期就已经有了。
而作为名垂青史、名贯中西的春宫图，毫无疑问挑起了古代女子性启蒙的大梁。
像先秦时期，墓葬画像石上就已经有了男女交欢的画像。
而著名的《伏羲女娲图》，其实就是交欢图，不过这其中用了抽象的手法。
《伏羲女娲图》到了汉朝，把春宫图当做嫁妆已然成为一种风俗。
新婚当晚，新郎和新娘不仅有春宫画可以看，甚至可以直接铺在床上照猫画虎，并且枕头、纱帐、鞋垫上全部都绘有春宫图这些春宫图都美其名曰“女儿图”。
到了唐朝，《素女经》的9种姿势甚至被《洞玄子》丰富到了30种，叫做“三十法”，而春宫图里的姿势也跟着更新换代。
这些春宫图一般都是由宫里流传到宫外，唐代称为“秘戏图”，装帧自然精美，作者也都是书画名家。比如《簪花仕女图》，据说是画给唐玄宗的春宫图。
不过用于性启蒙的春宫图自然不会如此含蓄典雅。
到了明朝，春宫图不仅仅是给女子的性启蒙读物了，更是成为了一门艺术，连作者都是了唐伯虎、仇英之类的名家。
不止唐伯虎，整个明朝都特别喜欢春宫图，尤其是明朝后期，直接成了春宫图的鼎盛时期，大家闺秀、皇亲贵族都喜欢看。
这些春宫图不仅线条优美、颜色亮丽，装帧极为讲究，还在图画旁边配上相应的诗词，精美雅致。
云收巫峡中，雨过香闺里。无限娇痴若箇知，浑宜初浴温泉渚。漫结绣裙儿，似嗔人唤起。轻盈倦体不胜衣，杏子单衫懒自提。春山低翠悄窥郎，朦胧犹自忆佳期。——《春睡起》
连印刷技术也成了中国古代套色木刻彩印的巅峰。
内府镶花绫裱，牙签锦带妆成。大青小绿细描金，镶嵌十分干净。女赛巫山神女，男如宋玉郎君。双双帐内惯交锋，解名二十四，春意动关情。
当然，这样的东西得有皇帝支持才行，但是到了清朝，康熙皇帝非常不高兴，于是全部烧毁，还下令不准买卖春宫图，也不能画春宫图。
这种不疏反堵的做法，后果其实是造成人们对此更大的兴致，最后发现清朝的春宫图数量比明朝还翻了翻，甚至和尚都成了春宫图的代表画家。而天津的杨柳青一带家家户户妇女都靠画春宫图谋生。
但是清朝这种“卫道士”的观念却影响深远，像曾国藩、蒋介石，年轻的时候都一直努力戒色。而清朝之后，春宫图在民国时虽然没有被严令封杀，却在建国后跟赌博和吸毒归为一类，遭到严令封杀。
说完春宫画，前面提到的另外几类也很有意思。
比如“压箱底”。一般外面做成梨、桃子、苹果等水果的样子，也有花生、小屁孩的造型，里面其实是立体的人偶。
梨子外形的“压箱底”皇帝结婚时的性启蒙物欢喜佛跟这个很像，不过欢喜佛按下开关，能够变换各种姿势，高级了几个段位。沈德符在《敝帚轩剩语》卷中里记载：
予见内廷有欢喜佛，云自外国进者，又有云是元所遗者。两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动。帝王大婚时，必先导入此殿。礼拜毕，令抚揣隐处，默会交接之法。
还有一种是秘戏钱。这是一种不对外发行流通的钱币，正面还是刻着字，背面刻着人像，共有4种姿势。
秘戏钱一般都是家里代代相传，在新娘出嫁那天由新娘的母亲交给她，方便晚上和新郎一起探索学习。
相比春宫图、“压箱底”、秘戏钱这几种藏着掖着的性启蒙教具，文学诗文显得极为光明正大冠冕堂皇。
早在+年前的《诗经》里就已经有了男女之间不可描述事件的描写，比如这首《诗经·召南·野有死麋》：
野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴漱，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我脱兮！无使也吠！
乍一看真爱们可能看不懂，意公子来翻译一下最后三句：你别那么猴急嘛！不要拉人家的裙子啦！别弄得那狗叫起来呀！而文学批评名家顾颉刚说：
“这明明是一个女子为要得到性的满足，对于异性说出来的恳挚的叮嘱。”
而汉朝张衡（对，就是那个发明了浑天仪、地动仪，写了名作《二京赋》的张衡）直接写了一首《同声歌》来教小年轻们新婚之夜到底要干嘛，意公子直接挑重点来讲了~
衣解金粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所稀见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
来来来划重点：列图、素女、天老、轩皇。
列图是指打开春宫图，素女专指《素女经》中的素女。《素女经》是一本奇书，先秦时就已经出现，概括地说就是女子床上御夫心经，可惜后来失传。而“天老”“轩皇”都是指黄帝，素女曾经专门向黄帝请教御夫术。
弄明白了这些再看上面那首诗，小年轻们就明白了，哦，原来洞房的时候要看黄图。
这个时候，文字还比较含蓄，要弄懂房中事还是要依靠春宫图，不过到了唐朝，看文字比看春宫图要过瘾多了。
这便是“中华第一奇书”《天地阴阳交欢大乐赋》，作者白行简（白居易的弟弟），真爱们自己百度了去看，后面更带劲~
白行简带了头之后，后来人就放开浪了，不仅诗中出现很多辣眼睛的描写，其他的文学体裁如唐传奇、宋词、元曲、明清小说更是不放过这么精彩的内容。
到了明朝，更是有《绣榻野史》《国色天香》这样专写黄色情节的小说，清朝更是出了《姑妄言》这样的集黄书之大成者。
然而同样是清朝，直接封杀情色文学，连房中术也一起被禁，市面上连类似性教育的著作也不准出现。
于是女性的性启蒙，就又只能依靠民俗中的春宫画、秘戏钱和“压箱底”了。
民国时期虽然政策松动，但建国之后严抓黄赌毒，春宫图和这些文学作品，一并划入了小黄图和小黄书的行列。
所以，试想一下，今天的女子新婚前一晚，怎么可能出现妈妈拿着密物交于女儿，嘱咐新婚之夜看，这种想想就叫人害羞的桥段。
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我们印象中，中国古代女性特别压抑，老是被要求“三从四德、贤良淑德”什么的，可是为什么社会能有这么开放的性观念，并且给女性进行婚前性启蒙？
因为古人淫而有道。
虽然，新婚时的性教育是为了让女子嫁入夫家后，更好的为男人服务、为生育繁衍服务，但这并不阻碍他们把女子的性启蒙教学列入女子一生必学技能中，并且合理引导。
但这一切，在今天全变了。
因为在我们的教育里，关于性的教育一直是缺失的。
在学校里没有。青春期的性教育，一直是中学课本里老师一笔带过、委婉要求大家“自己看”的内容。
在家庭教育里也看不到，我们的父母在长期的社会熏陶中，几乎谈性色变，把性看作下流无耻的事情，对孩子“避而不谈”。大概每个人都有童年时看到电视剧里的亲吻镜头，被父母捂眼睛的经历吧。
一方面是人类原始本能的性需求需要正确引导，一方面是性教育的缺失。所以现在越来越多的野路子大受欢迎，男人们爱看的AV、小黄片，女人们爱看的“情色片”，也在某种程度上成为了当代人，性启蒙的教学工具。
和中国古代相比，我们看起来在性方面越来越开放了，但显然没有古人在面对这个问题上来的坦荡。所以一提起春宫图、小黄片，就“嘿嘿嘿”的那种心理。
所以，“堵”不如“疏”，就像大禹治水。
人们应该正常面对自己的欲望和需求，正视它、了解它，然后才能淫而有道、坦然面对。
那些热爱表现“性”主题的艺术家，大概就是最坦然做到这些的人吧。