《书谱》是唐朝孙过庭所撰写的一件有关书法论文的草书长卷。一般认为，《书谱》在书法艺术及书法理论上都是极佳的作品，因此被赞美为“书、论双绝”。
就书法而言，它是唐代今草的代表作。其字形结构、布局十分精妙；线条起、伏、顿、挫、迟、速、逆、顺、偏、正等极具变化；通篇行气如行云流水，上下通达、左右连气。最能表现出王羲之的书法况味。
《书谱》为纸本，纵27.2厘米，横.24厘米。前后共行，余字。衍文70余字，“汉末伯英”下缺30字、“心不厌精”下缺30字。字数既多，是适合学习草书进阶者临摹传习的极佳范本。
就书论而言，它为书法美学奠定了理论基础。例如，它的“五合五乖”之论，阐述了五种适合写字及五种不适合写字的状况：
神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。
心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。
它对书法点画线条提出了论述：
观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。
一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊挫于毫芒。
另外，它对当时流传甚广的“卫夫人笔阵图”等，也提出过批判与驳斥。
《书谱》墨迹本现存于台北“故宫博物院”。第一行书有“书谱卷上·吴郡孙过庭撰”。根据记载，《书谱》的真迹最早被收藏在宋朝内府，上钤有“宣和”“政和”等印，以及宋徽宗题签：“唐孙过庭书谱序”，因此又被称为“书谱序”。
《书谱》在宋内府时，尚有上下二卷，下卷后来散失了。
孙过庭，生卒年不详，初唐人，与诗人陈子昂是好友。陈子昂有《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》等有关孙氏的文章。
《书谱》后来被清朝初年最重要的鉴藏家孙承泽收藏，随后又归于安岐。安岐也是清代书画鉴藏家，天津人，一说是朝鲜人。《书谱》后归清内府，旧藏故宫博物院，现藏台北“故宫博物院”，俗称《真迹本书谱》。
《书谱》历代均有摹刻本，最著名的是北宋大观年间（—）内府所刻，又称《太清楼书谱》。原石早佚，仅存上卷残本的拓本，摹刻精良，且首行至第二行较墨迹多17字，可补墨迹之缺。拓本有张伯英、罗惇、林志均、马叙伦、齐燕铭等跋，钤“石门吴乃琛尽忱珍藏”“陈叔通”等印。其他的《书谱》刻本也很多。如《薛绍彭刻本》（又称薛氏本、元祐本），再后有明人文征明父子的《停云馆法帖》本和《玉烟堂帖》本等。
康熙四十七年（），安岐邀时任江西南安太守的陈奕禧撰《书谱》释文。康熙五十五年，他延请吴门著名刻工顾嘉颖、顾锡韩父子到天津沽水草堂刊刻《书谱》，后附有陈奕禧行楷书释文。先用木刻，而后上石，历经五年完工。翻刻者甚多。
来源：中国社会科学网-中国社会科学报
声明：图片来源于“视觉中国”