后附：《佛说盂兰盆经》
卷数：上、中、下三卷。
译者：唐代实叉难陀
年代：明嘉靖
刻印方式：木刻
版本：黑口
纸质：白棉纸
字体：宋体
册数：一册
尺寸：25X17CM
品相：全品《地藏菩萨本愿经》正面
《地藏菩萨本愿经》反面
???《地藏菩萨本愿经》又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，唐朝高僧实叉难陀翻译。收於《大正藏》第十三册。属于地藏三经之一，其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》。
地藏菩萨坐像
??中国的地藏菩萨信仰—地藏菩萨是中国佛教四大菩萨之一。据《神僧传》及《宋高僧传》卷二十等文献记载：地藏菩萨降诞为新罗王族，姓金名乔觉，二十四岁出家，随即携白犬善听渡海，于唐玄宗时来华，居九华山修行。九十九岁圆寂，住山端坐七十五载，曾入定二十年。《地藏十轮经》中称其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名，也有“地藏王菩萨的称谓。九华山因此成为地藏菩萨的道场，亦是我国佛教四大名山之一。
???地藏信仰不仅深入民间，历代祖师大德也多有以此法门奉为终身修持圭臬的。如隋代的信行，就是以地藏信仰为中心，创立了三阶教；宋代常谨收录自梁朝到宋代有关地藏菩萨的三十二种灵验事迹，撰成《地藏菩萨灵验记》一书，使地藏菩萨的信仰流行更广；明代的蕅益大师终身奉行地藏法门；近代的弘一大师书写《赞礼地藏菩萨忏愿仪》一部，以此功德回向亡母，并誓愿尽形寿修持地藏忏法。
??本经在教界有佛门孝经的美誉，是佛陀在忉利天为其生母摩耶夫人所宣说的经典，主要内容是叙说地藏菩萨“因地”的孝行故事；本生的大愿大行──“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”、“我不入地狱，谁入地狱”；及因果报应，地狱情状等；并强调受持读诵此经可获得不可思议的功德利益，消灭无量的罪业。
??宋体字而是明代中期刻书中模仿宋代浙江刻本而形成的一种新字体。宋体字出现之前的印本字体都是手书的楷体，宋体字出现之后，中国古籍印本的字体有了楷体和宋体分庭抗礼的情况。据张抒在论文《论明代雕版印刷与宋体字的形成》中提出：“宋体字成于明正德和嘉靖年间”。
??宋体字始发于雕版印刷的黄金时代──宋朝，定型于明朝，故日本人称这种字体为“明朝体”。宋版书在后期，演变出了横平竖直、横轻竖重的印刷体，事实上，也是我们现在通用的宋体字的前身。随着文化事业的发展，几百年来，在宋体字的基础上又衍生出长宋、扁宋、仿宋等多种变体。此时的版面充斥着浓郁的俊朗与壮美气质。宋体字的形态特征和其蕴含的文化精神，不仅影响着书籍风格，还间接对华夏民族的人文道德产生了指向性。宋体字的精致内涵牢牢扎根于中华民族舒展大气的精神气质之中，宋体字的形态特征和文化内涵影响着一代又一代中国人。
??为鉴藏家所认可的明代白棉纸，其中以嘉靖白棉纸印本最受追捧。因为嘉靖白棉纸大多厚实而洁白中略带灰色，韧性好而手感佳。据说：南方称之为皮纸，系以楮树皮等为原料做成的高强度纸，质地细柔，纤维较多，极有韧性，纸的纵面顺撕，它的断裂处有参差不齐的短纤维，因而叫棉纸。
《佛洗盂兰盆经》
《佛说盂兰盆经》
《佛说盂兰盆经》
??在浩如烟海的古籍中，嘉靖本有着特殊的鉴藏传统。不像宋元本均以朝代命名，嘉靖本以一朝一帝命名，在版本史上享有盛名。
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