黑龙江，位于华夏最东北部，版图宽大、物产充盈。在这片占有陈旧史册的大地上，经落后间的风霜，史册的打磨及人类自己的规划，在特定社会史册前提下繁殖了多种百般，丰姿鲜丽的种种小量民族。在这些灿若繁星的小量民族中，于我国极北黑龙江省，有着华夏朔方现存惟一的渔猎民族——赫哲族。
赫哲民族的开发传承
赫哲民居
赫哲族在黑龙江省是一个史册久长的小量民族，人丁数目珍稀，在我国仅次于珞巴族、塔塔尔族。赫哲语，属于阿尔泰语系通古斯语族满语支，无文字，因其无文字，在赫哲族有泛滥名词都是音译来的。当年削木、裂革、结革记事。因持久与汉族交繁混居，通用汉语。
赫哲族极端陈旧，其先民史册可追究到-多年前的密山新开流肃慎文化期间。
赫哲族在不同期间占有不同名称。先秦：肃慎，汉魏：挹娄，南北朝：勿吉，隋唐：黑水靺鞨，明末：东海女真，清朝：赫哲部族，近当代：赫哲族。咱们能够看出，就赫哲族的出处、繁殖而言，赫哲族是一个在华夏朔方地域散布宽广、渊远流长的民族。
赫哲族的性命力极端坚硬，在体验过泛滥人丁缩减的史册性磨难后，如故坚定地存续下来，并在年新华夏设立后得以从头进展。自康熙年间到近代，赫哲族人丁数目增减较为显然。
康熙：人，咸丰：人，中华民国：人，年：人，年：人，年：人，年：人，年：人，年：人，年：人，年：人。能够看出，赫哲族人丁数目自清朝到当代，展现了顶峰-低谷-顶峰的变动。赫哲族人丁的显然质变同时展现出华夏近当代史册的巨大变动。在这段中华民族有史以来最暗中、最磨难的期间。由于疾病、侵占者的侵犯、屠戮，年日本失利变节后的赫哲族人丁惟有不到人，面临绝迹。同时在这组数据中咱们能够看到赫哲族人的坚硬性命力及他们坚硬的民族精力，恰是这股活力和精力的力气，让他们依旧能够存在于今，成为华夏泛滥鲜丽民族个中之一。
▼
当今赫哲族族人首要寓居于华夏、俄罗斯等国度。在华夏首要散布在黑龙江省同江市、饶河县、抚远市。小量人衰亡的散布在佳木斯市以及桦川、依兰、富锦三个县。个中同江市街津口赫哲族乡是世界到处赫哲族聚居地之一。由于史册出处影响及寓居地域不同，进而各个寓居于不同地域的赫哲族人有其不同的名称。寓居于富锦县大屯沿松花江上游的族人称“那贝”；寓居于嗄尔当屯至津口村的族人称“那乃”；寓居于勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里江的族人称“那尼奥”。
在俄罗斯境内赫愚人称为那乃人，人数约2万多人，俄罗斯当今的乌尔奇族，奥罗族，乌德盖族，也是赫愚人，周全东北亚赫哲族总人丁近10万。赫愚人由于地域不同，基本能够分为三大部份：“那乃”、“那贝”、“那尼奥”。个中于华夏东北境内“那乃”这部份赫哲族人，更多功夫被本地人被称为“赫真”。由于年后的俄罗斯史册变化，于俄罗斯东南部份的那乃人进展为“那乃”、“乌尔奇”和“奥洛克”三部份。
赫哲族寓居习惯与开发特性
在华夏黑龙江省境内，赫哲族糊口在松花江下游与黑龙江、乌苏里江组成的“三江平原”和完达山一带。三江平本泥土肥饶，水产充盈，这边有富足的水产和充盈的佃猎资本。自古以来，即是富有的自然渔场和逐猎之地。由于赫哲族糊口在近江干，遭到这些地舆前提的束缚，赫哲族从古于今的首要糊口方法即是渔猎。他们的渔猎本领是经千年传承下来的民族宝贝。赫哲族糊口中的其余部份同样与渔猎息息关连、不行分隔。为了便于渔业、猎业临盆的需求，因而他们的住处均取舍靠江河的两岸高处及亲近猎场的处所寓居。
赫哲族鱼叉
鱼网
赫哲族背夹子
赫哲族滚钩
冰川子
槌卜
赫哲族寓居开发分为一时性住处与停止性住处两种。
一时性住处个别称为：撮罗安口（撮罗昂库、撮罗子）、阔恩布如安口（阔恩布如昂库、昆布如安口、草窝棚）、胡如布（希日免克、地窨子）、温特合。
停止性住处个别称为：卓（马架子）、满洲正房（正房）、砖瓦房、塔克吐（鱼楼子）。
赫愚人生构成活没有相对平静的住址，寓居处也随时转移踌躇，个别在夏日临盆时，多住“撮罗安口”和“阔恩布如安口”；秋冬季则回到村中住“卓”、“胡如布”；而冬季打鱼首要住“胡如布”。
赫哲族开发的构造方法及运用
▼
赫哲族“撮罗安口”
“撮罗安口”
“撮罗安口”别称“撮罗昂库”，俗称“撮罗子”（“撮罗”是尖顶的意义“安口、昂库”是棚子、窝棚之意）。
构造方法是用几十根约7～8米长的木杆塔成圆锥形架子，其上栓几道箔条，在圆锥形架子表面实行苫草，苫草时由底部最先进取一圈一圈叠苫，苫草至架子顶尖并用柳条扎成圈使其坚挺。苫草材料如用桦树皮，则能够搭建出有桦树皮特性的桦树皮窝棚（赫哲语称“塔拉安口”）。天色渐突变冷后，搭建圆锥面材料还可用兽皮或布帐做为材料，搭建出“兽皮窝棚”（赫哲语称“按塔安口”）或“布帐窝棚”（赫哲语称“保斯安口”），云云材料的撮罗安口更具备保温成就。
“撮罗安口”是赫哲族运用至多的一种一时性开发。面积巨细，据一户人丁几多而定。其门向南怒放，个中的正面和左右双侧是草铺起来的炕，以直径8～12厘米粗细的圆木为炕沿，长者住炕北正位，年白叟和儿童居在东、西两面。中心的一点旷地用于生火做饭或熏蚊蝇。夏日上山佃猎时，则用桦树皮苫房，开门方法与上述不异，并扎革制帘盖门。而赫愚人的晾鱼架在“撮罗安口”的南向，其上也苫草，以备下雨时将晾好的网具、鱼肉成品等放在上头。
赫哲族“阔恩布如安口”
“阔恩布如安口”
“阔恩布如安口”别称“阔恩布如昂库”，也称“昆布如安口”，同时也俗称“草窝棚”（“阔恩布如、昆布如”是圆顶的意义、“安口、昂库”是棚子、窝棚之意）。这类开发个别长约6米，宽约4米，高约2.5米，小门也有长约2.5米，宽1.5米，高约1.5米。
将多根充满长度粗细的柳条弯成半圆，找准圆心，将多根柳条两头插入地中，次序布列，构成雷同“馒头”形态的顶架。再用几何柳条横向将顶架捆扎坚挺，在其上苫草，从下至上边苫草边以柳条扎捆。构成先后两面半圆形，只堵背后，正面留门。
“阔恩布如安口”内部多用干草铺就床铺，由于干草较多不行在其内生火做饭。往时赫哲族人少少住“阔恩布如安口”，主假如在江边打鱼，因道路边远不能回家，于是一时搭建急用。
“胡如布”
“胡如布”也称“希日免克”，俗称“地窨子”，这类开发对比陈旧，个别用于冬季打鱼一时寓居。
赫哲族每当穷冬到来会片刻离开现有住处，从头选址兴修一处对比和暖的越冬住屋。赫愚人哄骗自然地貌，在地下挖一个3尺深（也有会挖到70厘米深）的长方形土坑，土坑的长度和宽度多依家庭人丁而定。挖好坑后，在坑方圆垒砌一米左右的土墙，将几何木柱子立于土坑两头，将檩子架在木柱子上，在檩子上架椽子的一端，于坑边60厘米左右的土中插椽子的另一端，使“胡如布”呈“人”字形态。而后在开发外侧铺苕条和茅草，并覆土。
“胡如布”门向南开，在门的傍边，则会装置一扇简陋窗户。古时没有玻璃，赫愚人用鲢鱼皮来做窗子材料。鱼皮终归不能体验太多风霜，为防范鱼皮窗子粉碎，赫愚人会在鱼皮上涂抹一层鱼油，云云就会变的坚挺耐用的多，而且能够使鱼皮透光成就增加，使开发内部具备一些光明。“胡如布”屋内惟有一个房间，在赫愚人安歇时，他们则会搭火炕，火炕个别连着锅台。为生火做饭或烧炕取暖便利，他们在屋内搭建直通房顶的烟囱。“胡如布”具备冬暖夏凉的特性，很受赫哲族的喜欢。这类住宅哄骗寿命多则两年，少则一个冬季。由于屋外培土厚度在20厘米左右，假使夏日寓居也不会漏雨。
赫哲族“卓”
“卓”
“卓”俗称“马架子”，因此“胡如布”为根源进展起来的，其开发外貌与近当代的土房外貌很彷佛，开发内部大部份则与赫哲族的“胡如布”开发内部一致。
“卓”在开发时多在平川上选址，按南北朝向兴修，将土坯一层层垒砌起来构成土墙，当土墙到必定高度后，将檩子架在土墙上，架成楔形，在其上遮蔽或苫上一些茅草树皮。“卓”在开发时的面积依一户人丁几多而定。
“卓”个别在南山墙开房门，且房门双侧多有一个小窗户，在古时，赫愚人为了使内部空间愈加通明，会用胖鱼皮做为糊窗户的材料，这类鱼皮做为窗纸晶莹度较高，而且不宜毁坏。屋内空间并不繁杂，与“胡如布”的屋宇内间壁同样均都惟有一间房子，而且会搭建火炕，火炕地位并不停止。搭建的方位有北、有东、有西，火炕与厨灶直接贯串。为防范儿童们顽耍时失慎掉入锅内，赫愚人个别多在炕与厨灶之间砌一路矮墙或用木板来掩饰。为了在生火做饭时排烟的需求，赫愚人常在屋外立起用木板拼成三角形或方形的烟囱。冬季需求取暖时，他们将泥料烧制成火盆，再将烧好的火炭放入盆中，屋内很快就和暖起来。
赫哲族“满洲正房”中屋
“满洲正房”
“人”字屋顶的“满洲正房”，俗称“正房”，早在二三百年前就浮现于赫哲族人散布地区。
“满洲正房”外貌为楔形，屋顶起脊。开初墙体是用粗木一层一层垛起来并用木杆穿过，将泥浆抹在裂缝处，外立面极像俄罗斯族的“木刻楞”开发。与汉族人混居后，他们向汉族人模仿，用土坯和草辫拧成“拉哈辫子”垒墙，用椽子或檩子做屋顶支架，结尾用泥把房顶抹好，用草覆上。
赫哲族“满洲正房”北炕
“满洲正房”个别坐北朝南，与“胡如布”、“卓”等在开发内部有显然不同，“满洲正房”会用间壁墙隔出两三间。若是是三间房，个别最东面房间用做外偶尔过道，中心房子用做厨房，安置一些糊口用品。其余人住西屋。睡房多搭建南北向火炕，火炕是石头垒砌的。赫哲白叟多住南炕，年白叟和儿童多住北炕。于两炕之间，个别搭一处直通烟囱的西炕。赫哲族自古就有“西为贵”之说，因而西炕用于摆放家具，西墙则用于供奉前辈牌位，那儿不能坐人。烟囱多用空腹树或“拉哈辫子”搭成，开发正面墙、东墙、西墙均安有窗户。
当玻璃传入后，赫愚人的窗户材料就多为玻璃，使屋内愈加通明。到中华民国期间，一些富有的赫哲族户乃至用砖砌墙，门窗上刻有斑纹，窗户镶上玻璃，室内天棚或地板均涂上油漆，就连炕沿也刻有种种纹饰。
“砖瓦房”
“砖瓦房”是新华夏设立后才在赫哲族地域浮现的一种开发，开发外貌与“满洲正房”彷佛，不过开发材料浮现了质的变动。砖瓦替换了土坯，土暖气替换了火盆，铁皮、石棉瓦替换了茅草。开发内部组织变动很大，房前天井同样大变样子，有的圈上木栅栏，有的把鱼网搭在栅栏上，尚有的圈上铁栅栏，为防范栅栏因年久而毁坏，赫愚人时常在栅栏上涂刷油漆或银粉。
赫哲族“砖瓦房”
“塔克吐”
“塔克吐”，俗称“鱼楼子”。是赫哲族用来储备鱼干、肉干、食粮、干野菜、种种打鱼猎兽器械及其余货物的桩式开发，多建在正房的东南、西南侧，具备防潮、防鼠和防六畜祸患等特性。
“塔克吐”的开发外貌多为长方体，个别用4根或6根粗木做柱足搭建在距大地1.5米或两尺高的地位，底部用板或圆木搪起来，四处则用细木圆杆圈围。鱼楼子的形态多为长方体，顶端用木杆搭盖，上头苫一些茅草或桦树皮，有的人家用木板钉顶棚。
“塔克吐”内部面积不大，没有窗户，傍边设一足门，以收支取东西。由于“塔克吐”建在木柱上头，赫哲族特地制做了运动式梯子。需求上去时，就把梯子支好；不必时，则把它放到一边。由于鱼楼子内部特别凉快，人们夏日以为屋里太盛暑，黄昏也时常到上头歇宿。
“温特和”
“温特和”是赫哲族冬季出门佃猎时一时搭建的锥形木棚。在搭建前，他们先把碗口粗细、七尺左右的原木劈开，而后依圆形立起来。斟酌到做饭时的排烟需求，他们在搭建进程中，在房顶留住一个两尺宽的出口（也称气眼）。由于冬季过冷，赫愚人常在开发四处苫上茅草，再培四五尺高的土，云云可所以开发内部和暖一些。个别冬季取土艰苦，他们则用雪代替。由于房子中心多挂吊锅做饭，或烧火取暖，于是人们多靠棚壁就寝安歇。
糊口场景恢复
开发不但仅是一个物资糊口基本，还能够在史册古代开发中开掘开发内含有的文化、保守、精力、习俗。民族特性开发的构成取决于民族的生构成活方法，民族特性开发承载了民族精力的传承。赫哲族开发均以其民族生构成活为基本，其特性特性齐全向人们展现出他们私有的临盆方法、社会形式、民风习惯、精力文化。其寓居的屋宇与其民族千百年来的糊口方法息息关连。
在古代时，赫哲族人为了糊口适应了在种种艰辛前提下的糊口，他们的保守开发均没有优良的保温性和惬意性。而到了近当代，赫哲族人与汉族人混居，从汉族人的聪明里学到了更多的开发学问，就有了后来的“赫哲族砖瓦房”。在这类开发中，赫哲族人洪量采取了“汉族砖瓦房”的构造方法及开发所用材料。假使这类开发方法代替了赫哲族人的保守开发，使赫哲族开发的特性不再清楚明晰，可这倒是赫哲族人迈入近当代先进的生构成活方法的标识，且“砖瓦房”的惬意度要远远高于赫哲族的保守开发。从这点咱们能够看出，开发的进展离不开种种种种的新型科学本领。这边面有新的构造方法、新的开发材料、新的开发内部空间辨别等等。
开发的革新换代离不开当代科学本领的进展，科学本领翻新与进展能够极大发动开发的革新换代，可认为人们供应更好的物资寓居处境，持续增加人们的寓居惬意度，这才是开发进展的永远中心。
在黑龙江大地上，赫哲族连续以坚硬不拔的精力和睦魄将他们的精力文化生生世世传承和进展下去，连续以始终不渝的发奋和发奋将这类民族文化直立于这片朔方大地。开发与赫愚国民的糊口不行分隔，赫哲开发见证了赫愚国民几千年的史册风霜，赫哲开发不但仅是赫愚人糊口和寓居的处所，同样伴随赫哲文化传承了几千年。
附：赫哲族文化
鱼皮面具
保守工艺品木刻鱼
桦树皮刀鞘
满腰铃
神偶
鹰神
萨满神鼓
鱼皮雕
鱼皮工艺
文章选自东北林业大学宋海宏、姜虹臣《赫哲民族的开发传承——赫哲民居》
预览时标签不行点收录于合集#个