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爆仗声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
by：宋·王安石
春节邻近，大巷小巷张灯结彩，勤劳的人们从年前就起头洒扫院落，各家各户的门面都用春联、年画扮得面目一新。仰面见喜，垂头得福，涵义献岁吉庆，驱凶迎祥。
▲桃花坞年画《和合致祥·一团和善》
古时大都场合有过年张贴献岁画的习俗，因一年一换，故称“年画”。
年画是一种非凡的标识和影象，家家户户必备的“文明年货”，同时，年画也是中百姓间美术中的一大腕儿。
由于地区的不同，故而不管是在素材实质、刻印手艺上，仍然在艺术品格上，每个场合的年画都独具鲜明的场合特性。
“活化石”古艺：木版年画
WoodblockNewYearpictures
年画最后始于古代的“门神画”，据《民俗通义》记叙，在先秦两汉年节宗教信念有祀门之习俗。东汉蔡邕在《专断》中纪录，汉朝期间，民间已有在门上贴手绘的司门之神“神荼”、“郁垒”的神像。
到了宋朝，民间有闻，桃木可驱邪镇宅，以桃板为载体，武将形势为化身，乞求家宅安宁。跟着木刻雕版手艺的遍及，木版年画慢慢取代了手绘画像。
木版年画的雕版为阳刻版，上刻的文字为反字。印制年画时先在雕版上刷墨，后印于纸上。
木版年画进展至清朝，由于戏曲杂剧、绣像小说及操纵插图等木描摹的崛起，并在绘制手艺和雕镂手艺上获取更大的进展，使得木版年画投入了顶峰期间。
尤为是清雍正、乾隆年间年画更为昌盛，产地遍布宇宙，并显现出一大量特意从事木刻年画的专科画工和雕镂家。
木刻雕版印刷是我国的四大创造之一，一千多年来华夏人不断雕版印制典籍。但是到了近代，由西方传入了更为便当的石印术、铅印术、彩色胶印手艺，雕版印刷慢慢被抛却，只有木版年画，于今仍旧操纵着全套保守的手工雕版印刷的东西与武艺。
因而，有人曾说倘若此刻想看看原汁原味的活态雕版印刷，除了小量像莆田“俞氏保守木刻雕版”、南浔的嘉业堂藏书楼等处看来外，就要到年画传人的做坊里才力一探索竟了。
▲俞氏保守木刻雕版
品格别具：拓印年画
Inheritingtheculture
印刷的创造即是为了餍足文字与丹青大量复制和精深宣扬的请求。
从我国的印刷史看，拓印先于雕版，而比及简便、省力、易于操纵的雕版印刷手艺的显现，拓印就更多地为书法与考古效劳了，不再具备印刷的属性了。
▲拓印印刷
古时，有严重的纪录城市刻勒于石。东汉灵帝就曾将《论语》、《春秋》、《周易》等七部典范的准则文本，刻四十六通石碑上，立在洛阳太学门外，而这导致每天都有上千人前往缮写，把太学堵得风雨不透。因而就有人创造用纸和墨去拓印碑文，供应人浏览，不必再屡次缮写了，而拓印年画便形成于此。
▲绵竹年画
在我国西南严重的年画产地——四川绵竹的绵竹年画就为拓印年画。
与雕版年画的多彩不同，拓印年画但是单色，就像碑本拓片，大都为黑。绵竹人称这类拓印年画为“私货”，曲直明显，非常爽目；墨色明亮，线条晴明，刀法考究，高古诱人。
▲绵竹年画《聚宝藏珠》
拓印年画的版为阴刻版，上刻的文字为正字，拓印时，版不刷墨，先敷上纸，喷小批的水，用净毛刷将纸敷实(俗称掌纸)，尔后用拓包蘸墨一点点将画面拓印出来。
▲绵竹年画《赵公镇宅》
此刻的绵竹年画还保存多种古版和老画样，如《紫微高照》、《蝉宫折桂》等，应是华夏木版年画中的一支品格别具的奇花异卉。
▲绵竹年画《紫微高照》
桂林一枝：扑灰年画
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华夏木版年画都用版印，只有山东高密仍操纵一种非凡的武艺——扑灰，源自于古代画工们常操纵的一种做画办法。
▲高密扑灰年画《牛郎》
古时，画工们代代相传的最为珍重的东西是粉本。粉本即是单线白描的稿样，罕用于壁画，也用于其余百般绘画，如冠绝古今的唐朝吴道子的《八十七仙人图卷》和宋朝武宗元的《朝元仙仗图》。
▲扑灰年画《八十七仙人图卷》
粉本最后画在兽皮上，后改用绢或纸。粉本的操纵本领多种百般：有的在粉本的线条上扎很多间隔相等的针孔，做画时在粉本上洒上颜色鲜明的色粉，让色粉从针孔漏下来，使画样清楚地显此描摹纸上，即可据稿做画；
也有的在粉本的线条上，用靛蓝粉复勾一遍，尔后铺在画纸上，用手扑一遍，将复勾的色粉留在纸上，再去依样描摹，高密的扑灰就属这类古艺，所操纵的复勾粉本材料为柴炭条。
古代画工称柴炭条为“朽子”，朽子易涂易改，成语“九朽一罢”便出自于此，因而可知高密扑灰画技传之长远。
往常不管画壁画仍然其余甚么画，都不再用粉本和扑灰了，但是，这类陈腐又聪敏的扑灰之艺，还仍旧为高密年画伶人有滋隽永地操纵着。
看似并不繁杂的民间版画，居然包罗着这样深刻的史籍和不凡的来头，但其终纵目标都是为新春佳节添补一份喜气与庆贺。
那末，
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