杭州，古称钱塘
钱塘第一福地，在哪里？
在飞来峰下，灵隐之上，掩映在山林中的千年古寺，永福寺
冯小刚导演来此勘景时，曾感叹：这里应该是中国最美的寺庙
《孤独星球》把永福寺列为到杭州的必游之地，但实际上却很少有游客会到永福寺，即使是杭州本地人，去过永福寺的也不多
为何？
永福寺与灵隐寺同在飞来峰景区，沿着冷泉上行，左边是飞来峰的摩崖石刻、美丽传说，右边是盛名在外、香火鼎盛的灵隐禅寺，人从众，能从熙熙攘攘右转的人群中游离、继续前行的，不多
永福寺与灵隐寺同为西印度高僧慧理禅师开山兴建，距今已有多年的历史
据宋代《武林西湖高僧事略》记载，东晋咸和元年（公元年），慧理大和尚由中原云游入浙江，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐
遂于峰前建寺，接连兴建了灵鹫，灵隐等十座道场，永福寺即是其中之一
永福寺位于灵隐之西约一华里处的石笋峰下，不似寺院通常的建筑格局，永福寺没有中轴线，普圆净院、迦陵讲院、资岩慧院、古香禅院、福泉茶院，几个独立的开放院落依山势而建，分布在三百多亩的山林间
山溪石径、青竹茶田、楼阁飞檐，明黄的院墙在山林间若隐若现，山与寺浑然一体
永福寺共有七进、五殿、三堂、两阁、两楼、五亭，古树名木千余，是杭州规模最大的寺院之一
头山门：梵天佛地，梵，意为清净、寂静
由赵朴初先生题写
一只花色斑斓的肥猫静静地守在门前
走进山门，是长长的石阶，石阶旁古木交柯，初春的江南，旧绿未尽、新绿已生
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节
那年话剧《青蛇》，整场萦绕的都是这首曲子，被一千多年前慧开禅师的诗偈深深打动
石阶尽头是第二重山门：福田花雨
山门前的七佛塔，为纪念“过去七佛”
过去七佛，又称原始七佛，佛经记载，娑婆世界曾有七佛度众，释迦牟尼是其中的最后一位
俗人不通佛法，只是觉得佛像慈和，看着心生欢喜
匾额上“福田花雨”四字是乾隆皇帝御笔亲题
行善修德如播种田地，高僧说法似散花如雨，这是佛教的说法
第三重山门，永福禅寺
山门两侧金刚殿里供奉着夜叉神的总头目：哼哈二将，怒目圆睁，守护佛地
永福禅寺，楷体四大家之一、南宋赵孟字迹
正对山门的是弘一体“百福庄严”的青石照壁
石壁前，有僧飘然而过
永福寺中僧人多才艺，擅长书法、古琴、绘画、禅茶
早在两宋时期，永福寺深藏在山林中的佛学意境就吸引了众多文人墨客
据说北宋时寺院的石壁上，时有赵阅道、苏东坡、秦少游等人的留题与竹画
清代，永福寺曾出过一位传奇僧人：东皋心越
康熙十年（年），33岁的心越禅师受杭州永福寺主持邀请，来到永福寺
心越禅师能书善画、工于篆刻、精于抚琴，驻锡永福寺六年间，广会文人墨客，交流诗、书、画、印、琴技艺，艺僧之名远播
康熙十五年（），心越应日本长崎兴福寺主持澄一道亮之邀，东渡扶桑，弘传曹洞宗并创立寿昌派禅法，日本寿昌山祗园寺、少林山达摩寺奉心越禅师为开山祖师
心越在日本的19年里，复兴琴道、传授书画篆刻艺术，被日本奉为“篆刻之父”，“近世琴学之祖”，在佛教及艺术界都享有盛誉
青石照壁前回望来时路，当代书法大家沈定庵的隶书钱塘第一福地跃然眼前
何谓钱塘第一福地？
因为南宋时，永福寺是皇家的内廷功德院
江南的垂柳烟雨总让人记不起这里曾是一国的都城，年宋高宗赵构南逃临安（今杭州），此后的年，南宋朝廷偏安杭城
咸亨年间(-)，宋度宗的母亲隆国夫人因喜爱永福寺，斥资扩建，作为御用礼佛之地；隆国夫人逝后，“以寺超然台为葬，移寺于西，自此一寺两院”
能入皇家法眼，必然是风水宝地，旧院已无处可寻，却留下了这“钱塘第一福地”的名号
继续往前走，远远看见皆大欢喜的牌匾下弥勒菩萨笑脸相迎
这是永福寺的第一座禅院：普圆净院
青苔斑驳的石壁上，是什么字？路过的年轻人问
应该是云深处，“处”字不敢确定，只好抱歉地摇了摇头
回来查资料，确实是“云深处”，多年前东皋心越禅师手书
普圆净院的主殿为观音宝殿，供奉木刻千手观音圣像
观世音菩萨修行之时，为救度一切苦难众生，誓愿碎一身而生千手千眼
千手扶持千手照，千处祈求千处应，寻声救苦，周遍大千
周遍大千，亦或在这春日、在这山林之中
佛灯摇曳，每个人心底都保有一点微光，在迷惘时刹那闪亮
一株久沐佛音的紫荆在这个春天开悟了，一声轻叹，淡然一笑
依着指引，拾级而上
春茶正吐新芽，过些时日，便会有戴着斗笠的僧人在田间采茶
永福寺有三处茶园，面积不足九亩，出产不过几十斤，据说背阴处山坡上有块白叶茶苑，早春时节，芽叶会呈现出奇异的玉白之色
采茶、炒制均由寺中僧人完成，所得茶叶以永福龙井命名，用来供奉菩萨，宴宾，自饮
第二座禅院，迦陵讲院
莲花座上，梵籁流觞
梵籁指佛教音乐，流觞常见于古人诗歌唱酬的聚会雅集：酒在觞中，顺水漂流，酒停在谁面前，谁就一饮而尽、吟诗一首
“梵籁流觞”四字出自中国美院书法博导章祖安之手，背面的“墨香琴韵”则为启功字迹
梵籁堂是迦陵讲院的主殿，取西方极乐世界迦陵频伽神鸟代佛宣化之意，作为永福寺的讲法堂及音乐厅，是杭州首座佛教多功能艺术殿堂
不去不来，尘客三心随流水；非色非空，梵音一偈入霜钟
梵籁堂右侧是文景阁，收藏了明末清初东渡扶桑的东皋心越、隐元隆琦、木庵性瑫等大德禅师的书画作品，这些都是永福寺近年来从海外陆续收集回来的
为什么明末清初有那么多大德高僧东渡日本？
一个大背景：明朝覆灭，清军入关
其中最著名的是隐元大师，当时日本的禅宗正处于发展停滞状态，隐元在日本传道说法，开创了新的禅宗宗派——黄檗宗，并且创立了日本书道的黄檗流派
日本江户时代受隐元影响而诞生的书法流派“雪山流”，一直传承到今天，著名小说家川端康成的家传宗教，就是黄檗宗
隐元隆琦《观音相赞图》：唯闻闻古今，声挂檗禅林；返超自圆通，始知观世音。朝昏顶礼常精进，澈见如来清净心
东渡的高僧里，有不少都是书法大家，这些高僧接受了当地人的供养，作为还礼，为他们的茶室空间写了大量的条幅，流传后世
继元代中日佛教交流的低潮后，中华文化随着这批僧人重新来到日本，此后的四百多年里，中国曾经的传统在日本得到传承，反倒是国内，因为战乱等因素传统文化出现了断裂
继续往山深处行走，茂林修竹间隐约可见的是第三座禅院：资岩慧院
永福寺后山古名资岩山，吴越时以资岩为寺名，这里是永福寺的最高处
院内主建筑大雄宝殿，殿内供奉斤的盛唐风格释迦牟尼佛及迦叶、阿难二尊者青铜像
另有福星阁，自宋以来供奉福神天德星君，秉福慧双修之意
院前有湖山一览处，可以远眺西湖及飞来峰、北高峰诸山，东晋慧理禅师兴建的灵隐、天竺诸寺散布其中
凡人难有神佛视角，远景在近视的人眼中，总是迷蒙一片，倒不如眼前事物看着清晰踏实
山寺桃花未曾见，紫玉兰已经含苞欲放
一路山林鸟鸣、溪水淙淙，自然之声萦绕耳边
石板的缝隙间，被惊蛰的雷声吵醒的小草生机勃勃绿意盎然
第四座禅院：古香慧院，花开莲现，花落莲成
明成化年间，住持僧古香建海日楼于上院，林泉幽静，卓然世外
海日楼是藏经阁，供有永福寺镇寺之宝、国内罕见的释迦牟尼佛十二岁等身像一尊
侧面三圣殿，供奉西方极乐教主阿弥陀如来、观世音和大势至二菩萨
心越印室就建在这永福寺最深处的古香慧院，内以收藏展示一代名僧东皋心越的生平及遗迹
年心越禅师东渡扶桑，直到年在日本离世，再未回到故国
心越禅师画的《达摩大师像》、《涅槃图》，日本人评价说：真容凄楚，布置精妙，春云暗淡，草木入秋
一幅《雪梅小禽图》，题诗写道：莫谓山中寥落，一腔澹意谁知
心越禅师在日本弘扬佛法、传播中国文化，除了绘画和书法，在琴道和篆刻上也深有造诣
其弟子根据他的传谱收集整理的《东皋琴谱》，成为日本音乐学校的教科书；他传授的中国篆刻传统和技法，让日本人“第一次领略到篆刻的妙趣”
客居他乡的禅师，偶尔心中是否也会飘过思乡的离愁别绪？
“四望云微山色暮，野花开尽欲黄昏。世间宠辱不关处，更喜无人叩竹门”
心越禅师东渡日本后，永福寺渐渐沉寂，荒废了数百余年
年前后，日本的僧人和琴学家来浙江寻祖，探访心越禅师的故居和永福寺遗址
年，永福寺在月真法师和念顺法师带领下重建，月真法师深谙艺术及书画之道，念顺法师独得琴禅一味
寺在山中，林在寺间，婉转起伏的石阶连通着高低错落的禅院，山景清幽，古寺沉静，山与寺在自然的禅意中融为一体
月真法师花了十多年时间收集四百年前东渡的那些高僧在日本留下的遗墨，带着这些墨宝回归中国
福泉茶院是迦陵讲院南侧的一个茶道会馆
永福寺旧有金沙、银沙二泉，金沙泉在民国时湮灭，只剩下银沙泉独自喷涌
煮一壶银沙泉，沏一杯永福龙井，飞来峰、西子湖遥遥在望，一山一水一盏茶，流水松风共忘机
学者问禅师：你得道前，做什么？
禅师：砍柴，担水，做饭
学者：那得道后呢？
禅师：砍柴，担水，做饭
学者：你何谓得道？
禅师：得道前，砍柴时惦着担水，担水时惦着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭
岁月的积淀可以洗刷新修的烟火气，重建后的永福寺，在灵隐的盛名之下，在时光里在山林中，遗世修行
中国最美寺院，杭州永福寺，云外清且寂