王丰年，号文峰山下，年出生于山东莱州，陶艺家、工艺美术师、中国当代艺术家跨界联盟秘书长。毕业于北京东方文化艺术学院。多年来创作出众多优秀作品，深受藏家爱好者好评，作品多次获得行业内大奖。
前言：人文四季·生活美学
春夏秋冬寒暑交替，忙碌中的您是否厌倦了这一成不变的生活？
有谁去追寻和发现美的意念呢？
您若真想发现美，就请不要再与之擦肩而过，或许我们能帮您减少些许遗憾。
人文四季生活美学，香的空灵，花的意境，茶的淡泊，书画的寄情与高远，今下来，就是艺术家王丰年以他的艺术作品来完美诠释。
花器作品
花道·花器
花道源于隋唐，也称为插花艺术;插花（术）或者花卉艺术，花道者采四季中树、木、花、草、枝、叶等花材与器皿的线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。
花器，作者或陶或瓷的创作，经过金木水火土的交融，呈现出形态各异的作品，配合着季节的转换、心情的转折，与人文空间功能的融合，通过插花感受自然、生命的变化，在创作美丽的作品和欣赏的同时提高自己的审美，这种以插花为手段，以提高精神世界修养为目的的生活方式，是文人四季，生活美学不可或缺的一部分…
花器《玉珠青玄》
一盘阴阳观沧海，
几滴雨露枝满弓。
谁知炉火纯青过，
恰逢秋风羞叶红。
花器《寂秋参禅》
秦汉薪火几千年，
侘寂秋光乃无言。
木叶青黄参禅意，
金银尘土本同源。
年8月，陶艺作品《百花齐放推陈出新》在“胶东红潮·匠心烟台”庆祝中国共产党成立周年非遗文创作品展中荣获“最佳创意一等奖”
花器《涅槃法螺》
法螺涅槃老树根，
器物为何生横纹。
佳人信手插黄叶，
秋色侘寂观浮云。
花器《澄怀·天使泪》
柴烧灰釉有何难？
火候拿捏心堪堪。
过犹不及天使泪，
金陵十万雪花钱。
花器《大象无形》
高山流水千古谈，
一器传世可千年。
枝叶本来生复落，
插花随手见寂然。
花器《涅槃·龙鳞》
横卧窑中任火烧，
草灰落尽见魅娇。
龙鳞隐藏帝王气，
睥睨天下更风骚。
花器《褶秋风》
红叶何比二月花，
热血本来不足夸。
罐身衣褶如秋风，
西望长安谁思家？
花器《乾坤重门》
君子有节尚虚心，
方寸独立有乾坤。
能工阔斧成巧匠，
龙种九秋胜三春。
花器《龙魂·禅寂》
日月穿梭北斗寒，
炉火复烧月复年。
习慕崖上龙蛇藤，
笑看人间禅寂然。
茶器作品
茶道·茶器
茶道，就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。
“水为茶之母，器为茶之父”，一杯好茶的“孕育”离不开水与茶器。水与器赋予了茶生命，茶从此有了生机，有了香气，有了属于它的味道。
茶之道，器知道，器之道，人知道。
“茶具”这一概念最早出现于西汉王褒的《僮约》之中，“烹茶尽具，酺已盖藏”，这是我国最早提到的“茶具”的史料。好马配好鞍，好的茶好的水，同样也需要好的茶具，本次作者所呈现的茶器以茶盏为主，在继承传统工艺的基础上，进行了艺术创新与文化的融合，每一件作品都富有浓厚的魅力与生命力，让文人四季生活美学体现的更为细腻与优雅…
《辰时·返璞归真》
行走的杯盏《瑞雪·虚怀若谷》
《亥时·枫红绯云》
《子时·放眼看世界》
《戌时·智者乐水·龙脊》
《立冬·温酒待雪》
《豹纹·行色匆匆》
《瑞雪·瑞兽志野》
《龙井·陋室铭》龙蛋壶
行走的杯盏MtSeymourResort《薪知足》柴烧品茗杯
香器作品
香道·香器
香道，是历史悠久的传统生活艺术的升华，先秦时期就广为流传，先是出现在宗教礼仪法术之中，人们以萧艾寄神灵，后多流行于古代贵族士大夫及文人阶层，通过识香，六根感通、香技呈现和香法修练等环节，并在相对规范的程序中，使我们体会人生和感悟生活的一种高品味的四季修行。
大致分为：宫廷用香、宗教用香、民间用香、药用香等。
香器，顾名思义是焚香时所用的器皿及香具，也泛称为香具。随着制香和用香的日益广泛与细分，各种香器也应运而生。
作者本次展出的香器作品就是根据刚提到的大致分类，功能性的创作，有宗教礼仪用香炉、宫廷礼器香炉、医学药用熏炉等，表现手法与形制密切联系，充分做到了艺术为功能服务，艺术形态来源于生活又高于生活…
豐年炉-《造极》
豐年炉-《造极》
豐年炉-《造极》
鼎足三瑞兽分别：俐齿兽-“制怒”、独角兽-“灵犀”、千里眼-“静观”太湖石于其上方袅袅烟雾缭绕寓意“顶峰”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“佛经以为祛练神明，则圣人可致。简文云‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”作品取“登峰造极”之意。
《仓牙炉》
《狻猊炉》
《幽将炉》
《幽将炉》
书法拓片作品
传拓艺术
自古以来，大凡书香雅致之家，多爱在自家的墙壁上饰以尺幅。室内悬挂字画艺术作品，可以渲染艺术气氛，开拓视野，增添美感，陶冶思想情操，愉悦身心，联络情谊。
书画是“软黄金”，中国有句古话：“宅有书画家不穷”。常言说的好，“家居无字画，必是俗人家。”这话虽然尖刻，但却一针见血。
拓片：
《隋书·经籍志一》：“其相承传拓之本，犹在秘府。”就有“传拓”一词。俗称拓片。历史在创造、泯灭、新生的进程中推动着人类文明的不断发展。彩陶上的画符，甲骨上的刻字，“书其事于竹帛，镂之金石，琢之盘盂”，“古碣凭人拓”的传播，有文字记载的文物国宝的面世，促使了传拓这种技术的发明与发展。
本次展出的拓片作品均是作者近期新作，由选材到书法，从雕刻到拓片，均由作者一人完成。
一件好的摩崖石刻、碑帖或拓片作品，不但要有好的书法家，还需要有好的雕刻家，二者心有灵犀的默契才能把好的石刻或碑刻木刻作品呈现出精彩，另外还需要好的拓片技术，最终才能有传世的传拓艺术作品。
作者近几年潜心研究学习传拓技艺，加上20多年来的书法功底和雕刻技术，逐渐的摸索出一条属于自己独特风格的传拓技法，本次精选14幅作品，与大家见面分享。
《福蕴华堂》朱砂拓x60cm
《物华天宝》金墨拓x60cm
《钟馗纳福》x12cm
万世皆如梦：这世万物完全就是梦的虚幻；
见心无所生：见证了法界实际并无一样真正真实的存在。
万事皆空，当看透所有外相，不为外相迷惑大彻大悟，才明白所有都是虚幻。
《禅》松墨拓x17cm佛教用语，指排除杂念。
《入我室皆端人正士·升此堂多古画奇书》x23cm
岁在辛丑·丰年书刻帝师翁同龢诗
《鹤寿》朱砂拓x22cm
宋人僧守仁在《垤鹤》中说：“秦人即呼‘鹤’鹤亦‘鹤’自谓。”；寿：长久，年岁长久。
《般若波罗蜜》x22cm
意为：到达智慧的彼岸
般若的意思是:智慧
波罗蜜的意思是:至彼岸
般若波罗蜜心经的意思就是运用大智慧度彼岸的心经.
此岸即碌碌苦海,彼岸即极乐净土.
包含了一切佛菩萨六度万行之智慧与功德，也是大乘佛教精神所在，亦为中之结晶之精华。
《不俗即仙骨，多情乃佛心》松墨拓x39cm
辛丑中秋·文峰山下於南锣鼓巷
《酒仙》朱砂拓x30cm
岁在辛丑重阳
《须弥福寿》x20cm
须弥：宇宙在时间上无始无终，既无开始，也无终结，是一个不断运行着的循环过程。在空间上则是浩翰无垠，无边无际。
须弥福寿，即指无量福寿，是大吉祥。
《达观》x23cm
心胸开朗，见解通达。出自《书·召诰》：“周公朝至于洛，则达观于新邑营。”
《春雨呼童耕垄亩·夜灯教子读诗书》x31cm
天順門裡家風傳·豐年於京華
《言志》x40cm
《言志》
明·唐寅
不炼金丹不坐禅，
不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，
不使人间造孽钱。
结尾：
生活美学就是这样，没有勉强，没有躁乱，宁静致远，乐在其中。
生活美学需要您在工作之余做自己，
在广阔的世界里汲取灵感，
向内探知和理解自我的过程，
从焦虑不安，庸碌中脱离，在喧嚣中沉淀。不去定义，只去呈现，抛除偏见，抵达内心。
秋入云山，
物情潇洒，
百般景物堪图画。
丹枫万叶碧云边，
黄花千点幽岩下。
已喜佳辰，
更怜清夜，
一轮明月林梢挂。
松醪常与野人期，
忘形共说清闲话。