一、民间故事：
1、民间故事：是广大民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头文学作品。
2、AT分类法：是由荷兰学者阿尔奈提出，他分析比较了荷兰和北欧其它国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，以简洁的文字写出了梗概提要，并根据一定的原则对这些故事情节进行了分类编排。美国学者汤普森针对其存在的局限性，进行补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“AT分类法”或“阿尔奈-汤普森体系”
3、幻想故事：也称为童话、魔法故事，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。具有代表性的幻想故事有：求好运，田螺姑娘，灰姑娘，蛇郎，青蛙少年，兄弟分家，狼外婆，两伙计出门，小鸡崽报仇，十兄弟对敌。
4、生活故事：以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而展开的叙事，这类故事现实性极强，反映生活的面十分广泛。主要类型有：交友道德和家庭伦理故事，奇巧婚姻故事，巧女故事，呆婿故事，机智人物故事等。
5、民间笑话：是一种将嘲笑和训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。主要两大类：其一为揭露与嘲讽笑话；其二是讽刺与幽默笑话。
6、民间寓言：是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。
7、民间故事的内容具有哪些特征：第一：在人类社会早期形成并传承下来的故事，内容多表现人与自然的关系。第二：进入阶级社会之后，在古老的故事继续流传的同时，产生了大量的表现阶级社会矛盾冲突的故事。第三：以一种立足于现实生活基础上的幻想和虚构，对纷纭繁复的世间生活、人生百态，进行了全景式勾描。
8、民间故事的艺术具有哪些特征：第一：民间故事的主人公多是泛指，故事的时间、地点也多是模糊含混的。第二：民间故事的人物设置与情节结构具有程式化特点。其结构主要有单纯式和复合式（三段式）两种，而复合式又分为三段式和连缀式（如一千零一夜）。第三：民间故事的情节构思具有类同性特点，形象塑造多体现“二元对立”（一好一坏，一善一恶，一忠一奸等）的美学原则。
9、民间故事的传承具有哪些特征：第一：故事传承的时间与场所。第二：故事传承的路线（家庭传承（具有集体流传的特点，从实态上来看却是通过具体的、个别化的、有时甚至是单线传承来体现的。社会传承（包含地缘传承、业缘传承等）。第三：民间故事传承人。（特点：能够讲述较多数量的故事；讲述活动有较大的影响；具有较高的讲述技巧；有自己的传承路线。
10、民间故事家有：朝鲜族女故事家：金德顺；山东省女故事家：胡怀梅；国家级辽宁省故事家：谭振山；湖北省故事家：刘德培（当地民艺民风的集大成者）。
11、任何一个民族都有两种哲学：一种学术性的、书本上的、庄严而堂皇的；另一种是日常的、家常的、平凡的。
12、民间故事的教育价值体现于直接和间接的两个方面。直接的价值主要体现于各种知识的传授。间接的价值主要体现于对社会成员的习俗养成及道德规范的培养。
13、故事的三段式结构：使情节的进展具有诗的节奏感，故事中的象征性的形象，使内容显得单纯而又富有诗意，在语言风格方面，比喻、拟人、夸张等手法的大量运用，都从某种程度增强了故事的诗歌情调，使其显示出演同于其他文学体裁的独有魅力。
二、史诗：
1、我国少数民族三大史诗：藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。
2、世界上最长的史诗：格萨尔王传。
3、世界上最古老的史诗：古代巴比伦的《吉尔伽美什》，约有四千年历史。
4、史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事文学样式，是叙事文学的鼻祖。有希腊史诗、印度史诗、巴比伦史诗、荷兰史诗、中国名民族史诗。
5、史诗在结构上符合的八个尺度：诗歌的、叙述的、英雄的、传奇性的、篇幅巨大的、具有多重属性以及互文性的、具有多重功能、在特定文化和传统的传播限度内。
6、史诗的三个传统背景：全球的、区域的和地方传统的。
7、史诗的存在文本形态：手抄本、木刻本、石印本、现代印刷本、以传统为导向的改编文本、口头记录本、录音整理本、视频和音频文本等。
8、史诗文本类型的三个层面：一是口头文本、二是来源于口头传统的文本、三是以传统为导向的口头文本。
9、简单介绍中国三大史诗：第一《格萨尔》，这部史诗是关于英雄格萨尔一生业绩的神圣叙事。格萨尔为救护生灵而投身下界，赛马称王后，率领岭国部落进行一系列征战，他降伏妖魔、抑强扶弱、安置三界，最后从地狱中救出母亲和爱妃，完成人间使命，一同返回天国。《格萨尔》起源于古代的部落社会，它继承了古老的说唱故事、谜语或占卜的传统，具有深厚的西藏本土信仰——苯ben(三声）教色彩。
第二《江格尔》，蒙古族，它是一部以主人公江格尔的名字命名的史诗。它热情讴歌了以圣主江格尔汗为首的六千多位勇士，歌颂了他们为保卫以阿尔泰圣山为中心的美丽富饶的宝木巴国，同来犯的形形色色凶残的敌人进行的英勇而不屈不挠的斗争。《江格尔》是以英雄人物的活动为主线的结构特点为体系。在情节上互不连贯，各自像一部独立的长诗，并作为一个个组成部分平等地共存在整个英雄史诗当中。这种结构，被称为“并列复合型英雄史诗”。
第三、《玛纳斯》，柯尔克孜族。它由八个部分构成：玛纳斯、赛麦台、赛依铁克、凯耐尼木、赛依特、阿斯勒巴恰与史克巴恰、索木碧莱克、奇格台。史诗以玛纳斯及其7个子孙的英雄业绩为主线，反映了柯尔克孜族人民抵御外侮，保家卫国的英雄主义精神。玛纳斯是第一部史诗中英雄主人公的名字，同时也是整部史诗的总称。它是一部典型谱系式衔接的英雄史诗。
三、民间长诗：
1、民间长诗分为：民间叙事长诗和民间抒情长诗
2、民间叙事长诗：是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称故事歌或故事诗。多以第三人称叙事。
3、民间抒情长诗：是人民群众创作、口头流传的以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，往往采用第一人称歌唱，没有完整的故事情节，结构也比较灵活，一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感，还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发，是民间礼仪活动的组成部分。
4、民间叙事长诗与史诗的区别：史诗产生于原始社会晚期和国家形成的初期，是在神话的基础上产生的大型口头创作；民间叙事长诗则多为阶级社会的产物，没有史诗庄严的特点、宏大的规模、总汇民族知识的功能。
5、民间叙事长诗和民间抒情长诗的区别：民间叙事长诗要叙述完整的故事，其故事有头有尾，多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展，环环相扣，一波三折。而民间抒情长诗重在抒情，没有故事情节，多由一组短歌连缀而成；一部分首尾连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性，但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面，它们的出现不是为讲述完整的故事，而是为了配合主人公的抒情。
6、堪称中国民间叙事第一部精品的长诗是：汉乐府《焦仲卿妻》
7、堪称我国古代民间叙事长诗中璀璨耀眼的“双子星座”是：汉乐府《焦仲卿妻》、北朝《木兰辞》
8、隋唐时期的叙事诗有：《孟姜女》、《燕小赋》、《韩朋赋》等
9、明清时期的叙事诗有：《钟九闹漕》叙述清末农民起义斗争的故事，《崇阳双合莲》反映一对青年男女的爱情悲剧。
10、少数民族叙事长诗有：彝族的《阿诗玛》、傣族的《召树屯》、《娥并与桑洛》、蒙古族的《成吉思汗的两匹骏马》、《嘎达梅林》、《达那巴拉》、维吾尔族的《艾里甫与赛乃姆》、回族的《尕豆妹与马五哥》、苗族的《仰阿莎》、土家族的《锦鸡》等等
11、民间叙事长诗的艺术特征：其一，歌颂反抗斗争，描写爱情悲愤。其二，叙事曲折故事，抒发浓烈情感。其三，塑造人物形象，多用诗歌表现方法。
12、傣族的《娥并与桑洛》叙述了一个近似汉族梁祝悲剧的故事。彝族的《阿诗玛》更突出地揭露了封建恶势力的凶残与野蛮。回族的《尕豆妹与马五哥》讲述的是清朝末年发生在甘肃宁夏的一个真实事件，对至死不渝的爱情的赞颂，也是对封建邪恶势力的愤怒控诉。裕固族的《黄黛琛》，分四个章节《爱情》《逼婚》《冤仇》《屈死》，讲述黄黛琛与苏尔旦的爱情悲剧故事。突出地表现了黄黛琛不畏强权，为争取婚姻的自由而敢于斗争、敢于牺牲的精神，塑造了一个在裕固族人民心目中获得崇高地位的美好的女性形象。汉族的《崇阳双合莲》通过一个爱情悲剧揭露了以族权为代表的封建势力的罪恶面目。
13、民间抒情长诗的特点：其一以抒情为主，没有故事情节，只有中心事件，片段叙述描写是为了抒情。其二一般采用第一人称，抒发情感。其三，一般结构较为松散。
14、民间抒情长诗可为分：生活抒情长诗与礼仪习俗抒情长诗。
15、彝族的《我的幺表妹》是民间抒情长诗中的经典之作。
16、民间生活抒情长诗有：彝族的《我的幺表妹》、僳僳族的《重逢调》、壮族的《唱离乱》、布依族的《月亮歌》、黎族的《十二月歌》
17、民间礼仪习俗抒情长诗有：《哭嫁歌》等